كتاب بذل النظر في الأصول

٥ - باب القياس - ١٥٣ - باب: الطريق إلى معرفة العلل الشرعية، وبيان أقسامه - ص: 617

فالأول- كقول القائل: أوجبت عليك كذا بعلة كذا.

والثاني- قوله: كذا لأنه كذا، أو لأجل كذا، أو لكي لا يكون كذا، قال الله تعالى: {كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ}.

(ب) - وأما الألفاظ المنبهة فأربعة أقسام:

أحدهما- أن يكون في الكلام لفظ غير لفظ التعليل، ولكن يقتضي تعلق الحكم بعلته، كتعليق الحكم بحرف الفاء، سواء دخل على السبب والعلة، أو على الحكم-[الأول] كقوله عليه السلام في ذلك المحرم: " لا تخمروا رأسه ولا تقربوه طيباً فإنه يبعث يوم القيامة ملبياً". والثاني- كقوله تعالى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا}. وقوله تعالى: {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ}. وكقول الراوي: " سها النبي عليه السلام فسجد"- و " ماعز زنى فرجم".