كتاب تحرير علوم الحديث

الفصل الثاني أسباب التعليل من خلال منهج النقاد - المبحث السادس: التعليل بالتدليس - ج: 2 - ص: 728

يقلب فيرى بعض من رواه عن كثير قال فيه: " حدثنا كثير بن عبيد، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا الأوزاعي " (١)، فيقول: (انزاحت عنه شبهة التدليس، والأوزاعي فمن فوقه إسناد معروف الصحة).

لكن يقول الناقد في هذه الرواية، كما قال البيهقي: " هكذا قال: حدثنا الأوزاعي، وهو خطأ "، يعني لتفرد راو بها عن كثير عن بقية دون الجماعة، مع قيام الدليل على الواسطة بين بقية والأوزاعي فيه.

كما قال أبو حاتم الرازي: " هذا حديث منكر، نرى بقية دلسه عن ضعيف عن الأوزاعي " (٢).

وقال العقيلي: " لعله أخذه بقية عن يوسف بن السفر ".

قلت: هو كذلك، إنما حمله بقية عن أبي الفيض يوسف بن السفر كاتب الأوزاعي، عن الأوزاعي، وكان يوسف هذا متهماً بالكذب ووضع الحديث، كذلك رواه عن بقية: عيسى بن المنذر الحمصي، وهو ثقة (٣)، وتابعه أحد المتروكين (٤) لكن العبرة برواية عيسى هذا.

وكذلك أعله ابن عدي بتدليس بقية.

والتعليل بهذا الطريق لا يتفطن له إلا من رزق بصيرة وقوة معرفة وسعة اطلاع في هذا العلم، والذي يعل به الطلبة غايته ما ذكرت، لا يعدو

---

(١) كذلك رَواه أحمد بن يحيى بن صفوان الأنطاكي، فيما أخرجه البيهقي في " الشعب " (رقم: ١١٠٨).
(٢) علل الحديث (٢/ ١٩٩).
(٣) أخرجه العُقيلي في " الضعفاء " (٤/ ٤٥٢).
(٤) هو سليمان بن سلمة الخبائري الحِمصي، أخرجه من طريقه: يعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ " (٢/ ٤٣١) _ ومن طريقه: البيهقي في " الشعب " (رقم: ١١٠٩) _ وابن عدي في " الكامل " (٨/ ٥٠٠) وابن عساكر في " تاريخه " (٣٢/ ٣٦٨). لكن أسقطت رواية ابن عساكر (بقية).