كتاب تحرير علوم الحديث

المبحث الثالث: مقدمات أساسية لكشف العلة الخفية - المقدمة الثالثة: تمييز المراسيل، ومن كان معروفا بالإرسال - ج: 2 - ص: 773

ومما ينبه عليه من هذا على التعيين أمور ثلاثة:

أولها: أن يكشف الغلط في التصريح بالسماع من الثقة، وأن الصواب الإرسال، وهذا من أغمضها.

مثل: سماع محمد بن كعب القرظي من ابن مسعود، والحسن البصري من أبي هريرة.

ومن مثاله في روايات الثقات:

ما رواه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، عن صفوان بن عمرو، عن يحيى بن جابر الطائي، قال: سمعت النواس بن سمعان، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم؟ قال: " البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يعلمه الناس " (١).

قال أبو حاتم الرازي: " هذا حديث خطأ، لم يلق ابن جابر النواس ".

قال ابن أبي حاتم: " الخطأ يدل أنه من أبي المغيرة فيما قال: (سمعت النواس)، وذلك أن إسماعيل بن عياش روى عن صفوان بن عمرو عن يحيى بن جابر عن النواس، لم يذكر السماع، فيحتمل أن يكون أرسله، ويحيى بن جابر كان قاضي حمص، يروي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن النواس " (٢).

قلت: وكذلك وقع في بعض الرواية عن أبي المغيرة على مثل ما ذكره ابن أبي حاتم عن ابن عياش (٣)، وتابع ابن عياش على روايته كذلك:

---

(١) أخرجه ابنُ أبي حاتم الرازي في " علل الحديث " (رقم: ١٨٤٩) والطبراني في " مُسند الشاميين " (رقم: ٩٨٠) والبيهقي في " الشعب " (٥/ ٤٥٧ رقم: ٧٢٧٣) من طرق عن أبي المغيرة، بذكْر السماع بين يحيى بن جابر والنواس.
(٢) علل الحديث، لابن أبي حاتم (رقم: ١٨٤٩).
(٣) أخرجه أحمد (٢٩/ ١٨٠ رقم ١٧٦٣٢) والدارمي (رقم: ٢٦٨٧) كلاهما عن أبي المغيرة بالعنعنة.