كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

النعت - ج: 3 - ص: 170

غاية الوضوح، فحمل غيره عليه طردًا للباب، ولا ينعت أيضًا بهذه الأشياء.

• ومنع سيبويه: نعت (اللَّهم).

• وأجازه بعضهم، وجعل منه: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ}.

وسيبويه يقول: (يا مالك الملك) فيقدر حرف النداء.

والمانع: يحتج بأنه بعُدَ بالتركيب عن التمكن.

واللَّه الموفق

ص:

٥١١ - وَنَعَتُوا بَجُملَةٍ مُنَكّرًا ... فَأُعطِيَت ماَ أُعطِيَتهُ خَبرا (١)

ش:

تنعت النكرة: بالجملة؛ اسمية أو فعلية.

* ولابد لها من رابط يربطها بالمنعوت , كما هي كذلك إذا وقعت خبرًا؛ لكن الرابط في الخبر لا يجب كونه ضميرًا، بخلاف النعت، فتقول: (هذا وجل أبوه كريم)، و (رأيت رجالًا فعلهم حسن)، و (مررت برجل يقرأ ورجال يقرؤون).

ومنه قوله تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ}، {حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا}، فجملة (استطعما أهلها): صفة لقرية.

ولو قيل: (استطعامهم) .. لزم خلو الصفة من الضمير العائد على الموصوف.

* وقد تحذف للعلم به: قال تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا}؛ أي: فيه.

---

(١) ونعتوا: فعل وفاعل. بجملة: جار ومجرور متعلق بنعتوا. منكرا: مفعول به لنعتوا. فأعطيت: أعطي: فعل ماض مبني للمجهول، والتاء تاء التأنيث ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هي يعود إلى جملة، وهو المفعول الأول. ما: اسم موصول: مفعول ثان لأعطيت. أعطيته: فعل ماض مبني للمجهول، وفيه ضمير مستتر يعود إلى جملة، وهو نائب فاعل أعطي، وهو المفعول الأول، والهاء مفعول ثاني، والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول. خبرًا: حال من نائب الفاعل.