وهو لخطام المجاشعي في خزانة الأدب ٢/ ٣١٤، والدرر ١/ ١١٦، ١١٨، ١٦٦، والكتاب ٢/ ٤٨، ولسان العرب ٢/ ٨٩ (كرت)، وله أو لهميان بن قحافة في خزانة الأدب ٧/ ٥٤٤، ٥٤٧، والمقاصد النحويَّة ٤/ ٨٩، ولهميان في الكتاب ٣/ ٦٢٢، وبلا نسبة في خزانة الأدب ٤/ ٣٠٢، ٧/ ٥٣٩، ٥٧٢، وشرح شافية ابن الحاجب ١/ ١٩٤، وهمع الهوامع ١/ ٤٠، ٥١. اللغة: المهمهان: مثنى المهمه، وهو الصحراء المقفرة. القُذُف: البعيدة الأرجاء، الواسعة. رجل مرت: ليس له شعر بحاجبيه، وأراد وصف الصحراء بخلوّها من النبت صغيره وكبيره. الترسان: مثنى الترس، وهو ما يُتَّقى به ضربات السيف وغيره. الإعراب: ومهمهين: الواو: واو ربّ، حرف جرّ زائد، ومهمهين: اسم مجرور لفظًا مرفوع محلًا على أنّه مبتدأ. قُذفين: نعت مهمهين مجرور باعتبار اللفظ. مرتين: نعت ثانٍ لـ (مهمهين). ظهراهما: مبتدأ مرفوع بالألف لأنّه مثنى، وهو مضاف، وهما: ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ بالإضافة. مثل: خبر المبتدأ مرفوع، وهو مضاف. ظهور: مضاف إليه مجرور، وهو مضاف. الترسين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنّه مثنى. وجملة المبتدأ والخبر: في محلّ جرّ نعت لـ (مهمهين). والشاهد فيه قوله: (ظهراهما مثل ظهور)؛ إذ لو أضيف جزآن إلى متضمنيهما. . فالأجود الجمع، فيقال: (ظهور)، وجمع بين التثنية والجمع في هذا الشاهد. (٢) التخريج: صدر بيت من الكامل، وعجزه: كنوافذ العبط التي لا ترقع وهو لأبي ذؤيب في الدرر ١/ ١٥٨، وشرح اختيارات المفصل ص ١٧٢٦، وشرح أشعار الهذليين ١/ ٤٠، ولسان العرب ٦/ ٦٥ (خلس)، ٧/ ٣٤٨ (عبط)، وبلا نسبة في همع الهوامع ١/ ٥١. اللغة: فتخالسا: أي كل واحد طلب اختلاس نفس صاحبه بطعنات نافذة. العبط: جمع عبيط والعَبط: شق الجلد الصحيح، وقال: لا ترقع: تعظيمًا لشأن الطعنة وأنه لا يرتجى شفاؤها. والبيت وشرحه في ديوان الهذليين (ص ٢٠). الشاهد في البيت قوله: (نفسيهما)، حيث ثنى المضاف إلى ما يتضمنه المثنى، والأصل فيه الإفراد ثم الجمع.