كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

المعرفة بأداة التعريف - ج: 1 - ص: 298

١١٠ - كَالفَضْلِ وَالْحَارِثِ وَالنُّعْمَانِ ... فَذِكْرُ ذَا وَحَذفُهُ سِيَّانِ (١)

ش:

سبق كون الأداة: معرفة، وللجنس، وللعهد، وللكمال، وزائدة لازمة، وغير ذلك.

وذكر هنا: أنها تدخل على بعض الأعلام المنقولة.

وفائدته: لمحُ مَا نُقِلَت الأعلام عنه، فأكثر مَا تدخل على:

المنقولة من الصفات؛ كالحارث والعباس والحسن، والأصل: حارث وعباس وحسن، فسمي بها تفاؤلًا على أَن المسمى يعيش ويحرث ويعبس في وجوه الأعداء، ونحو ذلك.

قال الزمخشري في سورة يوسف عليه الصلاة والسلام: ومن أمثالهم: "البلاء موكل بالمنطق"، فدخولها على هذه الأعلام ونحوها لا يفيد تعريفًا، وإِنما يتلمح به مَا نقلت الأعلام عنه؛ كالوصفية مثلًا.

وقد تدخل على العلم المنقول من مصدر؛ كـ "فضل".

أو من اسم عين؛ كـ "النعمان"، وهو في الأصل من أسماء الدم.

فذكرُها وحذفها مع هذه الأسماء: سواء كما قال الشيخ، لكن من حيث إنها

---

= للإِطلاق، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ، للمح: جار ومجرور متعلق بدخل، ولمح مضاف وما: اسم موصول مضاف إِليه، قد: حرف تحقيق، كان: فعل ماض، واسمه ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو يعود على بعض الأعلام، عنه: جار ومجرور متعلق بقوله: "نقل" الآتي، نقلا: نقل: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو يعود على بعض الأعلام، والألف للإِطلاق، والجملة في محل نصب خبر كان، والجملة من كان ومعموليها لا محل لها صلة الموصول.
(١) كالفضل: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، أي: وذلك كائن كالفضل، والحارث والنعمان: معطوفان على الفضل، فذكر: مبتدأ، وذكر مضاف وذا: اسم إِشارة مضاف إِليه، وحذفه: الواو حرف عطف، حذف: معطوف على المبتدأ، وحذف مضاف والضمير مضاف إِليه، سيان: خبر المبتدأ وما عطف عليه مرفوع بالألف نيابة عن الضمة لأنه مثنى، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.