كتاب مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة

القسم الرابع ذيل وضميمة في ذكر ما نسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم من المعهود لليهود والنصارى والمجوس كتاب عزاء إلى معاذ بن جبل حين مات ابنه ولبني زاكان، ولمجهول، وكتاب عهده للعلاء بن الحضرمي - شرح الألفاظ الأرقام تدل على أعداد الوثائق التي وردت فيها الكلمات وأكثر الشروح من"لسان العرب" إلا ما ذكرناه - ص: 621

عطف على شيء وأحبّه. وفي الأصل عطف الناقة على ولدها.

«عليهم في الهمولة الراعبة البساط الظؤار» (١٩٢) :

الظؤار جمع ظئر وهي الناقة التي ترضع وقد تركت مع ولدها.

(ظلم) «لا يظلمون شيئا» (٢٠) : لا يظلم أي لا ينقص من حقه شيء. وفي القرآن: وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً.

(ظن) «والمسلمون عدول في الشهادة إلا ... ظنينا في ولاء أو قرابة» (٣٢٧) : الظنين المتّهم.

(ظهر) «ظاهر المؤمنين على المشركين» (١٠٩) ؛ «أحلافهم ومن ظاهرهم» (١٩٢) : ظاهر أعان.

(عبا) «أفرض على كل رجل ... أربعة دراهم وعباءة» (٦٣) :

العباءة الكساء من صوف بلا كمّين أو بهما، مفتوح من قدّام يلبس فوق الثياب. (المحيط) .

«فقدّر الناس وعبّاهم» (٣٠٧) : التعبية هي أن يجعل رجل مع قوم، والآخر مع آخرين في صفوف لغرض الحرب.

(عبط) «من اعتبط مؤمنا قتلا» (١، ١١٠/ ج) : اعتبطه إذا قتله بلا جناية كانت منه ولا جريرة توجب القتل.

(عبهل) «إلى الأقيال العباهلة» (١٣٣) : العبهلة كل شيء أهملته فكان مهملا، لا يمنع مما يريد ولا يضرب على يديه، فالعباهلة هم الأمراء المستقلون ذوو سلطان قاهر. وقال أبو عبيد: العباهلة هم الذين أقرّوا على ملكهم لا يزالون عنه.

(عتب) «إن لهم ... وادي الرحمن من عاتبها» (٨٦ في رواية) :

عتبة الوادي جانبها الأقصى الذي يلي الجبل.

(عتد) «في كل أربعين من الغنم عتود» (١٨٨) : العتود من أولاد الماعز ما رعى وقوي وأتى عليه حول.