٢٩٤٧ - (٩) أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، ثَنَا وُهَيْبٌ، ثَنَا أَيُّوبُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ: " أَنَّ أَبَا بَكْرٍ جَعَلَ الْجَدَّ أَباً " (١).
[ب ٢٧٩٩، د ٢٩٥٤، ع ٢٩١١، ف ٣٠٩١، م ٢٩١٢] إتحاف ٩٢٥٤.
٢٩٤٨ - (١٠) خْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا الأَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " إِنَّ الْجَدَّ قَدْ مَضَتْ سُنَّتُهُ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ جَعَلَ الْجَدَّ أَباً، وَلَكِنَّ النَّاسَ تَحَيَّرُوا " (٢).
[ب ٢٨٠٠، د ٢٩٥٥، ع ٢٩١٢، ف ٣٠٩٢، م ٢٩١٣] إتحاف ٩٢٥٤.
١٢٤٧ - باب قَوْلِ عُمَرَ فِي الْجَدِّ
٢٩٤٩ - (١) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: " إِنَّ أَوَّلَ جَدٍّ وَرِثَ في الإِسْلَامِ عُمَرُ " (٣).
[ب ٢٨٠١، د ٢٩٥٦، ع ٢٩١٣، ف ٣٠٩٣، م ٢٩١٤] إتحاف ١٥٤٣٢.
٢٩٥٠ - (٢) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا حَسَنٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ إِنَ (٤): " أَوَّلُ جَدٍّ وَرِثَ فِي الإِسْلَامِ عُمَرُ، فَأَخَذَ مَالَهُ فَأَتَاهُ عَلِيٌّ، وَزَيْدٌ فَقَالَا: لَيْسَ لَكَ ذَاكَ، إِنَّمَا أَنْتَ كَأَحَدِ الأَخَوَيْنِ " (٥).
[ب ٢٨٠٢، د ٢٩٥٧، ع ٢٩١٤، ف ٣٠٩٤، م ٢٩١٥] إتحاف ١٥٤٣٢.
٢٩٥١ - (٣) أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ عِيسَى الْحَنَّاطِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: " كَانَ عُمَرُ يُقَاسِمُ الْجَدَّ مَعَ الأَخِ وَالأَخَوَيْنِ، فَإِذَا زَادُوا أَعْطَاهُ الثُّلُثَ، وَكَانَ يُعْطِيهِ مَعَ الْوَلَدِ* السُّدُسَ " (٦).
[ب ٢٨٠٣، د ٢٩٥٨، ع ٢٩١٥، ف ٣٠٩٥، م ٢٩١٦] إتحاف ١٥٤٣٢.
(١) رجاله ثقات، وانظر السابق.
(٢) فيه أشعث بن سوار: ضعيف، ويقوى بما تقدم، وانظر: القطوف رقم (٩٨٠/ ٢٩٦٦).
(٣) فيه محمد بن عيينة مقبول، والشعبي لم يدرك عمر - رضي الله عنه -، وانظر: القطوف رقم (٩٨١/ ٢٩٦٧).
(٤) ليس في بعض النسخ الخطية" إن " ويستقيم الكلام في الحالين.
(٥) رجاله ثقات، وهو مرسل يقوى بما تقدم، وانظر: القطوف رقم (٩٨٢/ ٢٩٦٨).
* ك ٣٠٣/ب.
(٦) فيه عيسى بن أبي عيسى الحناط متروك، وقد صحت الرواية في طريقة االقسمة بين الجد والإخوة عند الكثرة والقلة، وانظر: القطوف رقم (٩٨٣/ ٢٩٦٩).
* ت ٢٤٨/أ.
