كتاب مسند الدارمي - ت الزهراني

كتاب علامات النبوة، وفضائل سيد الأولين والآخرين - ٢١ - باب منه - ج: 1 - ص: 111

١٧٤ - (١٦) حَدَّثَنَا هُارُونُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ*: " أَيُّهَا النَّاسُ* إِنَّكُمْ سَتُحْدِثُونَ وَيُحْدَثُ لَكُمْ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مُحْدَثَةً فَعَلَيْكُمْ بِالأَمْرِ الأَوَّلِ ".

قَالَ حَفْصٌ: كُنْتُ أُسْنِدُ عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثُمَّ دَخَلَنِي فِيهِ (١) شَكٌّ (٢).

[ب ١٧٢، د ١٧٤، ع ١٦٩، ف ١٧٩، م ١٧٤] إتحاف ١٢٧٥٤.

١٧٥ - (١٧) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ قَالَ: ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ: عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ (٣) قَالَ: قَالَ عُمَرُ لأبْي (٤) مَسْعُودٍ: أَلَمْ أُنْبَأْ (٥) - أَوْ أُنْبِئْتُ (٦) - أَنَّكَ تُفْتِي وَلَسْتَ بِأَمِيرٍ؟ ، وَلِّ حَارَّهَا مَنْ تَوَلَّى قَارَّهَا (٧).

[أي إحمل ثقلك على من انتفع بك] (٨).

[ب ١٧٣، د ١٧٥، ع ١٧٠، ف ١٨٠، م ١٧٥] إتحاف ١٥٧٧٦.

[٢١ - باب منه]

١٧٦ - (١) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: " إِنَّ الَّذِي يُفْتِي النَّاسَ فِي كُلِّ مَا يُسْتَفْتَى فِيهِ لَمَجْنُونٌ " (٩).

[ب ١٧٤، د ١٧٦، ع ١٧١، ف ١٨١، م ١٧٦] إتحاف ١٢٧٠٨.

---

(١) هكذا في الأصول الخطية، عدا (ت) منه، وصوبت في المتن (ك) في الهامش.
(٢) رجاله ثقات، وفيه انقطاع، بين الأعمش، وعبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، وانظر: القطوف رقم (١١٢/ ١٧٤).
(٣) كتب لحقا في (ت).
(٤) في (ك، ف، و) لابن، وخطأ صوابه المثبت من (الأصل) و (ت) وهو أبو مسعود البدري - رضي الله عنه - وقد نبه عليه أبو عاصم أيضا.
(٥) هذا النص: في (ك) كتب في الهامش (في الأصل أنبئنا).
(٦) في (ك) كتب في الهامش (في الأصل أنبئنا).
(٧) رجاله ثقات، وفيه انقطاع بين ابن سيرين وعمر - رضي الله عنه -، وأخرجه مسلم من طريق الحسن حديث (١٧٠٦) وأبو داود حديث (٤٤٨٠)، وانظر: القطوف رقم (١١٣/ ١٧٥).
(٨) هكذا في الأصول الخطية، وحذفها صاحب فتح المنان من المتن، ونبه بقوله: وقع في نسخة (ل) و (ك) تفسير لمعنى قول عمر، فجاء فيها (أي: إحمل ... .الخ) وما أظنه من قول المصنف، فإنه عادة ما يعقب الحديث بقوله: قال أبو محمد، أو قال عبد الله، لذلك لم أثبته عقب الحديث. (فتح النان ٢/ ١٨٨ تنبيه) ولم أر هذا مناسبا فالاعتماد على ما في الأصول أولى مع التنبيه في الهامش.
(٩) رجاله ثقات، وانظر: القطوف رقم (١١٤/ ١٧٦).