الصيام في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة

الثاني عشر: آداب تلاوة القرآن العظيم - الأدب السادس عشر: معرفة الابتداء والوقف: - ص: 577

سجوده مثل ما أخبره الرجل عن قول الشجرة)) (١).

ويشرع في سجود التلاوة ما يشرع في سجود الصلاة (٢).

والصواب أن سجود التلاوة يجوز في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها؛ لأنه من ذوات الأسباب (٣).

[الأدب السادس عشر: معرفة الابتداء والوقف:]

ينبغي للقارئ إذا ابتدأ من وسط السورة أو وقف على غير آخرها أن يبتدئ من أول الكلام المرتبط بعضه ببعض وأن يقف على الكلام المرتبط ولا يتقيَّد بالأعشار والأجزاء؛ فإنها قد تكون في وسط الكلام المرتبط كالجزء الذي في قوله تعالى: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} (٤)، وفي قوله تعالى: {وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي} (٥)،وفي قوله تعالى: {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ} (٦)،

---

(١) الترمذي، كتاب الجمعة، باب ما جاء ما يقول في سجود القرآن، برقم ٥٧٩، وابن ماجه، كتاب إقامة الصلاة، باب سجود القرآن، برقم ١٠٥٣، وعنده (اللهم احطط) بدلاً من ((اللهم اكتب))،ما بين المعقوفين من سنن الترمذي، وحسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي،١/ ١٨٠، وصحيح سنن ابن ماجه، ١/ ١٧٣.
(٢) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، للإمام عبد العزيز بن باز، ١١/ ٤٠٧، وانظر: الشرح الممتع،
٤/ ١٤٤.
(٣) شرح النووي على صحيح مسلم، ٥/ ٨٢، ونيل الأوطار للشوكاني، ٢/ ٣١٣، ومجموع فتاوى ابن باز، ١١/ ٢٩١.
(٤) سورة النساء، الآية: ٢٤.
(٥) سورة يوسف، الآية: ٥٣.
(٦) سورة النمل، الاية: ٦٥.