كتاب دراسة نقدية في المرويات الواردة في شخصية عمر بن الخطاب وسياسته الإدارية

المطلب الأول: صفاته الخلقية الدالة على كمال دينه وإيمانه وفيه خمسة مسائل. - المسألة الثالثة: حبه للذكر وسماع الموعظة. - ج: 1 - ص: 318

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

ولكن شريح بن عبيد الحضرمي وهو ثقة من الثالثة. تق ٢٦٥ روايته عن عمر منقطعة، وإسناده عند عبد الرزاق وأحمد وأبي نعيم وابن الجوزي متصل ورجاله ثقات سوى علي بن زيد بن جدعان، قال الترمذي: صدوق إلا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره، وقال يعقوب بن أبي شيبة: ثقة صالح الحديث، وإلى اللين ما هو، وقال الدارقطني: لا يزال عندي فيه لين، وقال الذهبي: أحد الحفاظ وليس بالثبت، وقال ابن حجر: ضعيف. المزي / تهذيب الكمال ٢٠/ ٤٣٤، الذهبي / الكاشف ٢/ ٤٠. تق ١٤٠.
وإسناده عند ابن ابي شيبة رجاله ثقات وفيه انقطاع لأن عمرو بن قيس الملائي وهو ثقة من السادسة روايته عن عمر منقطعة، وإسناده عند المروزي متصل ورجاله ثقات، سوى أبي خالد الدلاني، فهو صدوق يخطئ كثيراً تق ٦٣٦، وفي لفظه اختلاف حيث فيه أن ابن مسعود ذكر الجنة ونعيمها عند عمر رضي الله عنهما فقال عمر لكعب: يا كعب إن القلوب قد استرخت فاقبضها، فذكر كعب جهنم وعذابها.
ورواه أبو نعيم من طريق آخر وفي إسناده محمّد بن شبل لم أجد له ترجمة. وفيه محمّد بن عمرو بن علقمة بن قصاص الليثي صدوق له أوهام تق: ٤٩٩. وبقية رجاله ثقات وسنده متصل.
فما في الأثر من طلب عمر من كعب من وعظه وذكر كعب لعذاب النار يرتقي لدرجة الحسن لغيره.