كتاب تحرير علوم الحديث

المبحث الرابع: معنى الضبط - النوع الثاني: حفظ الكتاب - ج: 1 - ص: 257

قال: " أملى علي من حفظه: حدثنا عطاء عن ابن عباس، وكان في كتابه: حدثت عن سعيد بن جبير، وقال عطاء: عن ابن عباس ". قلت ليحيى: تراه حديث مسلم البطين؟ قال: " نعم، وليس من صحيح حديثه عن عطاء " (١).

قلت: يريد يحيى أن هذا الحديث إنما هو حديث مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، وأن جريج أخطأ في التحديث به عن عطاء، وجعل ما في كتاب ابن جريج أنه حدث بذلك الحديث عن ابن جبير دليلاً على ما قال، وأن جريج وهم في قوله: (حدثنا عطاء)، وليس في هذا شيء من باب التدليس (٢).

وقال عبد الله بن المبارك: " إذا اختلف الناس في حديث شعبة، فكتاب غندر حكم فيما بينهم " (٣).

وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نعيم، وذكر عنده حماد بن زيد وابن علية، وأن حماداً حفظ عن أيوب، وابن علية كتب، فقال: " ضمنت

---

(١) أخرجه ابن أبي حاتم في " التقدمة " (ص: ٢٣٨) بإسناد صحيح إلى القطان.
(٢) وهو صحيح محفوظ من حديث مسلم البَطين عن سعيد، قال: جاء رجلٌ إلى ابن عباس، فقال: إني آجرت نفسي من قومي على أن يحملوني، ووضعت لهم من أجْرتي على أن يدعوني أحجُّ معهم، أفيُجزي ذلك؟ قال: أنت من الذين قال الله عز وَجل {أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب} أخرجه ابن أبي شيبة (ص: ٤٤٤ _ الجزء المستدرك) وابن أبي حاتم في " تفسيره " (رقم: ١٨٨٨) والحاكم (٢/ ٢٧٧ _ ٢٧٨ رقم: ٣٠٩٩) من طُرق عن الأعمش، عن مسلم، به.
ولم ينفرد به مسلم عن سعيد، بل تابعه عبد الكريم الجزري، أخرجه عبد الرزاق في " تفسيره " (١/ ٨٠) ومن طريقه: ابنُ خزيمة (رقم: ٣٠٥٣) _ والحاكم (١/ ٤٨١ رقم: ١٧٧٠) من طريق زيد بن المبارك، كلاهما عن معمر، عن عبد الكريم، به.
وخرجه الشافعي من رواية ابن جريج عن عطاء التي حكم يحيى بعدم صحتها.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في " التقدمة " (ص: ٢٧١) و " الجرح والتعديل " (٣/ ٢ / ٢٢١) بإسناد صحيح.