كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

نونا التوكيد - ج: 3 - ص: 467

ونحو: (اسعيِنَّ يا هند)، و (اسعوُن يا عمرون).

فإِن كَانَ الفعل فِى آخره واو أَو ياء. . وجب إِبقاؤها:

• إِنْ رفع الفعل ضميرًا مستترًا؛ نحو: (هل تغزوَنَّ يا زيد)، و (اغزوَنّ يا عمرو)، و (هل ترميَنَّ يا زيد)، و (ارميَنَّ يا عمرو).

• أو رفعٍ ألف اثنين؛ نحو: (هل تغزوانِّ يا زيدان)، و (اغزوانِّ يا عَمران)، و (هل ترميانِّ يا زيدان)، و (ارميانِّ يا عمران).

• أو رفع الظّاهر مطلقًا؛ نحو: (يغزوَنَّ زيد)، و (هل يرميَنَّ الزّيدان)، و (هل يغزوَنَّ الزّيدون)، فعلم أنه لا فرق بَينَ ما آخره ألف أَو واو أَو ياء فِي هذه الأقسام الثّلاثة؛ أعني: (الضمير المستتر)، و (ألف التّثنية)، و (الظّاهر مطلقًا) فكما تقول: (اخشَيَنَّ يا زيد). . تقول: (اغزوَنّ)، و (ارميَنّ) كذلك.

وكما تقول: (هل تخشَيانِّ يا زيدان). . تقول: (هل تغزُوَان)، و (هل ترمِيان) كذلك.

وكما تقول: (هل يخشَيَنَّ زيد)، و (هل يخشَيَنَّ الزّيدان). . تقول أيضًا: (هل يغزوَنّ زيد)، و (هل يغزوَنّ الزّيدان)، و (هل يرميَنَّ زيد)، و (هل يرميَنَّ الزّيدان)، و (هل يغزوَنّ الزّيدون)، و (هل يرميَنّ العمرون) ونحو ذلك.

ويجب حذف الواو والياء إِذا رفع الفعل واو الضّمير أَو ياءه:

فالأول: (هل تغزُنّ يا زيدون)، و (هل ترمُن يا عمرون) بالضّم فيهما، و (اغزُنَّ يا زيدون)، و (ارمُنَّ يا عمرون) كذلك، فحذفت لام الفعل، وسيأتي بيانه، ثم حذفت واو الضّمير كما قال: (والمضمرَ احذفنه).

والثَّاني: (هل تغزِنَّ يا هند) بالكسر، و (هل ترمِنَّ يا سلمَى) كذلك و (اغزِنَّ يا هند) و (ارمِنَّ يا سلمى) فيعاملان في حذف اللام معاملة ما آخره ألف إِذا رفع واو الضمير أو ياءه كما تقدم فِي (هل تخشيُنَّ يا زيدون)، و (هل تخشيِنَّ يا هند)، بحذف ألف الفعل، ولَا يعامل معاملته فِي بقاء الضمير وتحريكه، بل يحذف منهما الواو والياء.

وأَجازَ الكوفيون: حذف الياء المفتوح ما قبلها؛ نحو: (اخشَنَّ يا زيد) بغير ياء، و (اخشِنَّ يا هند) كذلك.