كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

نونا التوكيد - ج: 3 - ص: 468

وقال الفراء: لغة طيّء.

تنبيه:

- (ارمُنَّ يا زيدون)، أصله: (ارميُوا) حذفت ضمة الياء، ثم حذفت الياء لالتقاء السّاكنين، ثم ضمة الميم لمناسبة الواو فصار: (ارمُوا) ثم جيء بنون التّوكيد فالتَقى ساكنان هما الواو والنّون السّاكنة، فحذفت الواو فصار: (ارمن) والضّمة دليل عليها.

- و (اغزنّ يا زيدون)، أصله: (اغزوُوا) فحذفت الضّمة لاستثقالها علَى الواو، ثم حذفت الواو لالتقاء السّاكنين فحصل: (اغزوا) ثم جيء بنون التّوكيد فالتّقى ساكنان هما الواو والنّون السّاكنة، فحذفت الواو فصار: (اغزُنَّ).

- وأما نحو: (اغزِنّ يا هند) بالكسر، فأصله: (اغزوِي) فحذفت كسرة الواو، ثم حذفت الواو لالتقاء السّاكنين، ثم كسرت الزّاي لأجل الياء فحصل: (اغزي) ثم جيءَ بالنّون فالتقى ساكنان فحذفت الياء، فصار: (اغزِنّ) بالكسر كما ترَى.

- وأما نحو: (ارمِنَّ يا هند) بالكسر، فأصله: (ارميي) بياءين بعد الميم، فحذفت كسرة الياء الّتي هي لام الفعل، ثم حذفت الياء لالتقاء السّاكنين فصار: (ارمي) بياء واحدة، ثم جيء بالنّون فحذفت الياء لالتقاء السّاكنين، فصار: (ارمِنَّ) كما ترَى.

- والأصل فِي (هل تغزُنَّ يا زيدون): (تغزوون) فحذفت ضمة الواو الّتي هي لام الفعل، ثم حذفت الواو لالتقاء السّاكنين فحصل: (تغزون)، فجيء بنون التّوكيد، فحذفت نون الرّفع لتوالي الأمثال، ثم حذفت واو الضّمير لالتقائها ساكنة مع النّون المدغمة.

- وأما نحو: (لتبلَوُنَّ) فهذه الواو الموجودة واو الجماعة؛ لأنَّ الأصل: (لتُبلَوُوْن)، كـ (تُكرَمُون) بالبناء للمفعول، فحذفت ضمة الواو الّتي هي لام الفعل، فالتَقَى ساكنان: هي وواو الجماعة، فحذفت الأولَى الّتي هي لام الكلمة، فحصل: (لتبلَوْن) بواو واحدة هي واو الجماعة، ثم جيء بنون التّوكيد، فحذفت نون الرّفع لتوالي الأمثال، فالتقى ساكنان: واو الجماعة والنّون المدغمة، فحركت واو الجماعة بالضّم فرارًا من ذلك.