كتاب شرح الوقاية - ت أبو الحاج

الفصل الثاني في دراسة عن «الوقاية» و «شرح الوقاية» - المبحث الرابع حواشي «شرح الوقاية» - ج: 1 - ص: 75

نُظُم «الوقاية»:

«نظم الوقاية» بالتركية للوزير شمس باشا الرومي (ت ٩٨٨ هـ) (١).

«نظم الوقاية» للكواكبي (ت ١٠٩٦ هـ).

اللغات التي ترجم إليها «الوقاية» وشرحها:

«ترجمة شرح الوقاية بالفارسي» لعبد الحق السرهندي، صنفه سنة (١٠٨٦ هـ) (٢).

«ترجمة العبادات من شرح الوقاية بالفارسية» للكاكوروي (ت ١٣٠٥ هـ) (٣).

«نظم الوقاية بالتركية» ليوسف بن دولت أوغلي الباليكسري، وكان نظمه في سنة (٨٦٧ هـ) (٤).

«نور الهداية شرح شرح الوقاية» للحيدرآبادي (ت ١٣٣٨ هـ) (٥)، وهو بالأردو.

المبحث الرابع

حواشي «شرح الوقاية»

لما كان «شرح الوقاية» لصدر الشريعة أشهر شروحها، فقد لاقى رواجاً وانتشاراً كبيراً، وإذا أطلق «شرح الوقاية» كان هو المقصود، فإن العلماء اهتموا به اهتماماً عظيماً، ولا سيما أنه كان مقرَّراً في الدرس النظامي (٦) الذي كان يتبعه العلماء في تدريس العلوم العقلية والنقلية في بلاد الهند، واستقرائي لتراجم علماء الدولة العثمانية الذين أفردهم طاشكبرى زاده في كتابه «الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية» يدلُّ

---

(١) وهو أحمد بن محمد بن قزل أحمد الحنفي. ينظر: «إيضاح المكنون» (٢: ٧١٤).
(٢) ينظر: «معارف العوارف» (ص ١٠٧).
(٣) وهو وجيه الدين بن عليم الدين بن نجيم الدين الكاكوروي، قال الحسني: أحد العلماء الصالحين، وكان صالحاً ديناً تقياً مهاباً رفيع القدر. ينظر: «نزهة الخواطر» (٨: ٥١٣).
(٤) ينظر: «الكشف» (٢: ٢٠٢٣).
(٥) وهو بالأردو لوحيد الزمان بن مسيح الزمان بن نور محمد العمري الملتاني الحيدر آبادي، قال الحسني: الشيخ العالم الكبير المحدّث، له: «أحسن الفوائد في تخريج أحاديث شرح العقائد»، و «إشراق الأبصار في تخريج أحاديث نور الأنوار»، و «كنْز الحقائق من فقه خير الخلائق». ينظر: «نزهة الخواطر» (٨: ٥١٣ - ٥١٥). «معارف العوارف» (ص ١٠٧).
(٦) ينظر لمعرفة تفصيل الكلام في الدرس النظامي: «معارف العوارف» (ص ١٦)، و «المنهج الفقهي» (ص ٤٩).