كتاب الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به

القسم الثاني: العيوب المضعفة للشاهد الشعري - ٤ - جهالة قائل الشاهد الشعري - ص: 146

وكان العلماء الرواة من معاصريهم وتلاميذهم يقبلون منهم كل ذلك ويوثقونه» (١).

وأبو البركات الأنباري في رده البيت المجهول مسبوق في ذلك بأبي العباس المبرد (٢٨٥ هـ) حيث يعلِّق على قول الشاعر:

محمدُ تفدِ نفسَكَ كُلُّ نَفْسٍ ... إذا ما خفتَ مِنْ شيءٍ تَبَالا (٢)

بقوله: «وأما هذا البيت الأخير فليس بمعروف، على أنه في كتاب سيبويه على ما ذكرت لك» (٣).

ونقل ابن السراج رأي المُبَرِّدِ في كتابه «الأصول» (٤)، وكذا ابن الشجري في «أماليه» (٥). وذهب كثير من النحويين إلى رد الاستشهاد بالشاهد المجهول القائل (٦). ورجح سعيد الأفغاني إسقاط الاحتجاج بالشاهد مجهول القائل (٧).

ومن أمثلة ذلك ما ذهب إليه الفراء من جواز كسر ياء المتكلم، واستشهاده بقول الشاعر:

قالَ لها: هَلْ لكِ يا تَا فِيِّ؟ ... قالتْ له: مَا أنتَ بالمرضيِّ (٨)

وقد أنكر عليه الزجاج استشهاده، ورد ما استدل به، وقال: «وهذا الشعر مما لا يلتفت إليه، وعمل مثل هذا سهل، وليس يعرف قائل هذا

---

(١) مصادر الشعر الجاهلي ٢٧٩ - ٢٨٠.
(٢) الشاهد لأبي طالب كما في شرح شذور الذهب ٢١١، ونسبه البغدادي له أو للأعشى في خزانة الأدب ٩/ ١١، وللأعشى أو لحسان أو لمجهول كما في الدرر اللوامع ٢/ ٧١، وغير منسوب كما في الكتاب ٣/ ٨، والمقتضب ٢/ ١٣٢، والإنصاف ٤١٨.
(٣) المقتضب ٢/ ١٣٢.
(٤) انظر: الأصول ٢/ ١٧٥.
(٥) انظر: أمالي ابن الشجري ٢/ ١٥١.
(٦) انظر: التبيين للعكبري ٤٥٢، شرح جمل الزجاجي لابن عصفور ١/ ١٥٠، مغني اللبيب ١/ ٢٩٢، الاقتراح ٥٦ - ٥٧، المزهر ١/ ١٤١، خزانة الأدب ٥/ ٣٨١.
(٧) انظر: في أصول النحو ٦٧.
(٨) انظر: معاني القرآن ٣/ ١٦٠.