كتاب تفسير العثيمين: الزمر

الآيتان (١٤، ١٥) - ص: 133

ويُحْتَمَل أن يكون تحَدِّيًا، فالمُفَسِّر رَحِمَهُ اللهُ يقول: [فيه تَهْديدٌ]، ويمكن أن يكون تحَدِّيًا، أما كوْنُه تهديدًا فظاهِرٌ {فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ} لأنَّه قال بعده: {قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ} إلخ، وأما كونه تَحَدِّيًا فلأنَّه لمَّا ذكر أنه يعبد الله وحده مُخْلِصًا تحدَّاهم، قال: أنا لا أُبالي، أنتُم اعبُدوا ما شِئتُم وأنا لا أُبالي بكم، فسوف لا أُشْرِك بالله، وسوف أَعْبُد اللهَ وَحْدَه مُخْلصًا.

والقاعدة عندنا في التَّفْسير: أنَّه إذا كانت الآيةُ تَحْمِلُ مَعْنيينِ لا يتنافيان تُحْمَلُ عليهما جميعًا.

وقوله: {مَا شِئْتُمْ} يعني الذي شئتم.

وقوله: {مِنْ دُونِهِ} أي: مِن سواه، اعبدوا ما تشاؤون مِن سواه، مَلِك، وَلِي، شَجَر، حجر، شمس، قمر؛ أي أَحَد تعبدونه، فلا يُهِمُّني، وأنا سوف أبقى مُخْلِصًا لله، وأنتم اعبدوا ما شئتم.

يقول المُفَسِّر رَحِمَهُ اللهُ: [{مِنْ دُونِهِ} غَيْره] أي: غير سواه [فيه تهديدٌ لهم، وإيذانٌ بأنَّهُم لا يعبدون الله تعالى]: [إيذان] يعني إعلان؛ أي: إنَّ هذه الجملةَ فيها تهديدٌ، وفيها أنَّهُم لا يعبدون الله وإنما يَعْبُدون غيره.

وقوله: {قُلْ} يعني: قل لهم مع تهديدك إيَّاهم: {إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ} والجملة فيها تأكيدٌ وفيها حَصْر؛ فالتَّأكيد: {إِنَّ الْخَاسِرِينَ}، والحصر أنَّ طَرَفَيِ الجملة مَعْرِفتانِ: {الْخَاسِرِينَ} {الَّذِينَ خَسِرُوا}، فكأنه قال: إنَّ الخاسرينَ هم الذين خسِروا أنْفُسَهم وأهليهم يوم القيامة.

وقوله: {إِنَّ الْخَاسِرِينَ} الخاسِرُ بيَّنَه الله عَزَّ وَجَلَّ في قوله: {إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (٢) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا} [العصر: ٢، ٣] يعني: الخُسران ضِدُّ الربح، وذلك أنَّ المُعامِل إما أن