كتاب العمل الصالح

باب الآداب وحسن الخلق - فضل رد السلام - ص: 384

وَزِنَا اللِّسَان الْمَنْطِقُ، وَالنَّفْسُ تَتَمَنَّى (١) وَتَشْتَهِي، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ أَوْ يُكَذِّبُهُ (٢)». (٣) =صحيح

١١٢١ - وَعَنْهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لِكُلِّ ابْنِ آدَمَ حَظُّهُ مِنَ الزِّنَا، فَالْعَينَان تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا النَّظَر، وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا الْبَطْش، وَالرِّجْلَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا الْمَشِي، وَالْفَمُ يَزْنِي وَزِنَاهُ الْقُبَل، وَالْقَلْبُ يهم أَوْ يَتَمَنَّى، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ أَوْ يُكَذِّبُهُ». (٤) =حسن

فَضْل رَدّ السَّلَام

١١٢٢ - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِاللهِ مَنْ بَدَأَهُمْ بِالسَّلَامِ». (٥) =صحيح

١١٢٣ - وَعَنْهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ الرَّجُلَانِ يَلْتَقِيَانِ أَيُّهُمَا يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ؟ فَقَالَ: «أَوْلَاهُمَا بِاللهِ». (٦) =صحيح

١١٢٤ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ السَّلَامَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى فَأَفْشُوهُ بَيْنَكُمْ». (٧) =صحيح

---

(١) والنفس تتمنى: تسول لصاحبها وتحركه.
(٢) والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه: يصدق ذلك: أي بفعل ما تَمَنَّتهُ النفس، أو يكذبه: أي: بالترك والبعد عن الفواحش ومقدماتها.
(٣) متفق عليه، البخاري (٥٨٨٩) باب زنى الجوارح دون الفرج، واللفظ له، مسلم (٢٦٥٧) باب قدر على ابن آدم حظه من الزنا وغيره.
(٤) شعب الإيمان (٥٤٢٨)، واللفظ له، أبو داود (٢١٥٣) باب فيما يؤمر به من غض البصر، تعليق الألباني "حسن".
(٥) أَبو داود (٥١٩٧) باب في فضل من بدأ السلام، تعليق الألباني "صحيح".
(٦) الترمذي (٢٦٩٤) باب ما جاء في فضل الذي يبدأ بالسلام، تعليق الألباني "صحيح".
(٧) الضعفاء الكبير للعقيلي (٢٣٩)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (١٦٣٨).