ص7 - كتاب التوضيح للمسائل العقدية في مقدمة الرسالة القيروانية - مقدمة التحقيق

فصول الكتاب

-مقدمة التحقيق
[+]مقدمة الشارح
- -نبذة عن ابن أبي زيد وثناء العلماء عليه
- -منزلة كتاب «الرسالة» عند المالكية
- -مذهب أهل السنة في الاعتقاد ليس محصورا على الحنابلة
- -سبب انحراف بعض أهل المذاهب الأربعة في مسائل الاعتقاد
- -الرد على ابن عاشر الذي خالف مالكا في الاعتقاد والسلوك
- -وجوب اتباع ما مضى عليه الصدر الأول وسبب ذلك
[+]شرح خطبة المؤلف
- [+]معنى قوله: (الحمد لله الذي ابتدأ الإنسان بنعمته)
  - -أنواع النعم
- [+]معنى قوله: (وصوره في الأرحام بحكمته)
  - -التصوير نوعان: ظاهر وباطن
- [+]معنى قوله: (وأبرزه إلى رفقه، وما يسره له من رزقه)
- -معنى قوله: (وعلمه ما لم يكن يعلم)
- [+]معنى قوله: (ونبهه بآثار صنعته)
- [+]معنى قوله: (فهدى من وفقه بفضله، وأضل من خذله بعدله)
  - -الهداية نوعان
  - -أفعال الله دائرة بين الفضل والعدل
- -معنى قوله: (ويسر المؤمنين لليسرى وشرح صدورهم للذكرى)
- [+]معنى قول المؤلف: (فآمنوا بالله بألسنتهم ناطقين)
  - -آثار هداية الله وتوفيقه
- -قوله: (وتعلموا ما علمهم) تحتمل معنيين
- [+]معنى قوله: (ووقفوا عند ما حد لهم)
  - -الحدود نوعان: محرمات ومباحات
- -معنى قوله: (واستغنوا بما أحل لهم عما حرم عليهم)
[+]مقدمة الرسالة
- -سبب تأليف الرسالة
- -معنى قوله: (أما بعد)
- -تفسير «أما بعد» عند النحويين وإعرابها
- -معنى قوله: (أعاننا الله وإياك على رعاية ودائعه)
- -الدعاء يكون بفعل الطلب وبالفعل الماضي
- -معنى الديانة
- -ما يتعلق به الدين
- -معنى قوله: (وما يتصل بالواجب من ذلك من السنن)
- -تضمن الرسالة على اختصارها جميع أنواع المعاني الشرعية
- -ظهور المذاهب الفقهية الأربعة واختلافهم في فهم الأدلة
- -اتفاق أهل السنة في أصول مسائل الاعتقاد
- -تقرير ابن تيمية أن مسائل الاتفاق أكثر من مسائل الاختلاف
- -معنى قوله: (مع ما سهل سبيل ما أشكل من ذلك)
- -معنى الراسخين والمتفقهين
- -معنى قوله: (لما رغبت فيه من تعليم ذلك للولدان)
- -الوصية بتدريس العقيدة والفقه في حلقات تحفيظ القرآن
- -كتب التفسير التي ينصح بها
- -معنى قوله: (ليسبق إلى قلوبهم من فهم دين الله وشرائعه)
- -معنى قوله: (فأجبتك إلى ذلك؛ لما رجوته لنفسي)
[+]وصية المؤلف بتعليم الصغار أصول العقيدة والعبادة
- -معنى قوله: (واعلم أن خير القلوب أوعاها للخير)
- -معنى قوله: (وأرجى القلوب للخير ما لم يسبق الشر إليه)
- -معنى قوله: (وأولى ما عني به الناصحون)
- -معنى قوله: (وتنبيههم على معالم الديانة، وحدود الشريعة؛ ليراضوا عليها)
- -تعليم الشيء في الصغر كالنقش في الحجر
- -لا يصح حديث: «تعليم الصغار لكتاب الله يطفئ غضب الله» وتوجيهه
- -معنى قوله: (وقد مثلت لك من ذلك ما ينتفعون إن شاء الله بحفظه)
- -معنى قوله: (وقد جاء أن يؤمروا بالصلاة لسبع سنين)
- -أمر الصبيان بالصلاة ليس لوجوب الصلاة عليهم، ولكن لتعويدهم
- -معنى قوله ﷺ: «وفرقوا بينهم في المضاجع»
- -تربية نفوس الصغار على الخير أهم من تربية أبدانهم
- -معنى قوله: (فكذلك ينبغي أن يعلموا ما فرض الله على العباد)
- -القول يطلق ويراد به الاعتقاد
- -ضرر إهمال الصبي واليتيم
- -هل يكلف البالغ الذي ولد على الإسلام بالنطق بالشهادتين؟
- -معنى قوله: (وقد فرض الله ﷾ على القلب عملا من الاعتقادات)
- -تفاوت متعلقات أحكام الدين وجوبا واستحبابا
- -اسم الدين شامل لكل ما جاء به الرسول ﷺ
- -بيان الرسول ﷺ لما أجمل في القرآن والسنة من العبادات
[+]ما يجب تنزيه الله عنه
- -معنى قوله: (باب ما تنطق به الألسنة وتعتقده الأفئدة من واجب أمور الديانات)
- -مسائل الدين قسمان
- -أول واجب هو التوحيد وهو أصل دين الرسل
- -تلازم الشهادتين
- -أول واجب عند المتكلمين وبيان فساد ذلك
- -حكم النظر في الأدلة الكونية والشرعية
- -معنى قوله: (من واجب أمور الديانات)
- -معنى قوله: (من ذلك الإيمان بالقلب والنطق باللسان: أن الله إله واحد لا إله غيره)
- -أصل الدين الذي بعث الله به رسله
- -معنى لا إله إلا الله
- -صيغ كلمة التوحيد في القرآن
- -معنى قوله: (لا شبيه له، ولا نظير له)
- -معنى اسم الله الأحد والصمد
- -المناسب البدء بإثبات أسماء الله ونفي ما يضادها لوجهين
- -معنى قوله: (ولا شريك له)
- -معنى قوله: (ليس لأوليته ابتداء، ولا لآخريته انقضاء)
- -معنى اسم الله الأول والآخر
- -معنى واجب الوجود وحكم تسمية الله به
- -معنى قوله: (ولا يبلغ كنه صفته الواصفون)
- -معنى قوله: (ولا يحيط بأمره المتفكرون)
- -مذهب أهل السنة في الصفات قائم على ثلاثة أمور
- -حكم عبارة: «كل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك»
- -معنى قوله: (يعتبر المتفكرون بآياته، ولا يتفكرون في ماهية ذاته)
- -معرفة الله لها طريقان
- -معنى الماهية والمائية
- -معنى قوله: (ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء)
- -الفرق بين الإحاطة والعلم
- -تفسير قوله تعالى: ﴿ولا يحيطون بشيء من علمه﴾
- -الخلاف في الكرسي وأصح ما قيل في تفسيره
- -تفسير قوله تعالى: ﴿ولا يئوده﴾
- -«الحي القيوم» قيل: إنهما الاسم الأعظم
- -معنى اسم الله العلي والعظيم
[+]ذكر بعض أسماء الله وصفاته
- -معنى قوله: (العالم الخبير، المدبر القدير، السميع البصير، العلي الكبير)
- -الفرق بين العليم والخبير
- -لم يأت في القرآن لفظ العالم مفردا
- -المدبر لا يعد اسما لله
- -توضيح قاعدة: كل اسم متضمن لصفة
- -ثمرة الإيمان بالأسماء والصفات
- -معنى قوله: (وأنه فوق عرشه المجيد بذاته)
- -محل النزاع بين أهل السنة والمبتدعة هو علو الذات
- -تحريف الأشعرية المعطلة لعبارة المؤلف
- -شرح مكي بن أبي طالب والقاضي عبد الوهاب لعبارة المؤلف وفق مراده
- -معنى قوله: (وهو في كل مكان بعلمه)
- -معنى المعية العامة
- -معنى قوله: (خلق الإنسان ويعلم ما توسوس به نفسه)
- -اختلاف العلماء في إثبات القرب العام
- -معنى قوله: (وما تسقط من ورقة إلا يعلمها)
[+]معاني المجد والجلال من صفاته تعالى
- -تضمن الاستواء للعلو ودلالته عليه
- -تفسير السلف للاستواء بأربع عبارات
- -الفرق بين العلو والاستواء
- -شبهة المعطلة في نفي العلو والاستواء
- -معنى قوله: (وعلى الملك احتوى) وبيان ورودها في كلام أهل العلم
- -أقدم من رويت عنه عبارة «احتوى» على ملكه
- -نفاة الاستواء قسمان: أهل تأويل وأهل تفويض
- -سبب تسمية أهل التفويض بأهل التجهيل
- -التفويض الواجب هو تفويض الكيفية وليس المعنى
- -معنى قوله: (وله الأسماء الحسنى)
- -وأسماء الله تعالى ليست محصورة في تسعة وتسعين
- -معنى قوله: (والصفات العلى)
- -كل اسم لله متضمن لصفة وليس كل صفة يشتق له منها اسم
- -معنى قوله: (لم يزل بجميع صفاته وأسمائه)
- -الفرق بين الصفات الذاتية والصفات الفعلية في دوام فاعلية الرب تعالى
- -معنى قوله: (تعالى أن تكون صفاته مخلوقة، وأسماؤه محدثة)
- -معنى عبارة: «الكلام قديم النوع حادث الآحاد»
- -اضطراب أهل الكلام في الصفات الفعلية
- -مذهب الأشاعرة في الصفات
- -معنى قوله: (كلم موسى بكلامه الذي هو صفة ذاته، لا خلق من خلقه)
- -عقيدة أهل السنة في كلام الله
- -عقيدة المعتزلة والجهمية في كلام الله
- -عقيدة الكلابية والأشاعرة في كلام الله
- -معنى قوله: (وتجلى للجبل فصار دكا من جلاله)
- -تجلي الله لعباده يوم القيامة
- -أدل دليل من القرآن على إثبات رؤية المؤمنين لله تعالى
- -معنى التشبيه في الحديث: «كما ترون هذا القمر»
- -وجه تشبيه رؤية الله يوم القيامة برؤية الشمس والقمر
- -مذاهب الجهمية والمعتزلة في الرؤية
- -تذبذب الأشاعرة وتناقضهم في زعمهم أن الله يرى لا في جهة
[+]ما يجب اعتقاده في القرآن
- -القرآن كلام الله غير مخلوق
- -القول بخلق القرآن يلزم منه جعل كلام الخالق ككلام المخلوق
[+]وجوب الإيمان بالقدر ومراتبه
- -معنى القدر
- -الأصول الأربعة في الإيمان بالقدر
- -مذهب الجبرية في القدر
- -مذهب الأشاعرة في أفعال العباد ومفهوم الكسب عندهم
- -مذهب القدرية النفاة وهم قسمان
- -معنى قوله: (والإيمان بالقدر خيره وشره، حلوه ومره، وكل ذلك قد قدره الله ربنا)
- -الشر في المقدورات لا في تقدير الله
- -معنى قول النبي ﷺ: «والشر ليس إليك»
- -الوجوه الثلاثة التي يعبر بها في إضافة الشر المخلوق لله تعالى
- -معنى قوله: (ومصدرها عن قضائه)
- -معنى قوله: (فكل ميسر بتيسيره)
- -معنى قوله: (تعالى الله أن يكون في ملكه ما لا يريد)
- -لازم مذهب القدرية النفاة
- -إفحام أبي إسحاق الإسفرائيني للقاضي عبد الجبار
- -الإرادة نوعان: كونية وشرعية والفرق بينهما
- -معان أخرى يجري فيها التقسيم السابق
- -المشيئة كونية فقط ولا تنقسم إلى كونية وشرعية
- -معنى قوله: (أو يكون لأحد عنه غنى)
- -تنبيه على خطأ في ضبط «إلا» في بعض النسخ
- -معنى قوله: (والمقدر لحركاتهم وآجالهم)
- -المقتول ميت بأجله
[+]بعث الرسل نعمة من الله على العباد، وقطع لحجتهم على الله
- -سبب ذكر الإيمان بالرسل بعد الإيمان بالقدر
- -معنى قوله: (الباعث الرسل إليهم؛ لإقامة الحجة عليهم)
- -معنى قوله: (ثم ختم الرسالة)
- -خصائص رسالة ونبوة محمد ﷺ ووجوب الإيمان بها
- -القول الصحيح في الفرق بين النبي والرسول
- -عبارة المؤلف في ختم البشارة والنذارة ليست على إطلاقها
- -معنى قوله: (وأنزل عليه كتابه الحكيم)
- -أسماء القرآن وصفاته
- -إلى من يرجع الضمير في قوله: (وشرح به دينه القويم)
- -الهداية هدايتان: هداية التوفيق وهداية الدلالة والإرشاد
[+]ذكر البعث والجزاء
- -أسماء اليوم الآخر واستئثار الله بعلم وقتها
- -تعقيب على قول المؤلف: (وأن الله يبعث من يموت)
- -طرق القرآن في إثبات إمكان البعث
- -معنى قوله: (وأن الله سبحانه ضاعف لعباده المؤمنين الحسنات)
- -مكفرات الذنوب بلغت أحد عشر سببا
- -التوبة سبب لمغفرة جميع الذنوب لكل الناس
- -الكبائر قد تغفر بغير توبة
- -مغفرة الصغائر باجتناب الكبائر
- -حكم أهل الكبائر والرد على الخوارج والمعتزلة
- -الجمع بين آية النساء وآية الزمر
- -خروج أهل التوحيد من النار بالشفاعة
[+]الجنة والنار موجودتان الآن، وهما دارا الجزاء
- -المسألة الأولى: الأدلة على وجود الجنة والنار الآن والرد على المخالفين
- -المسألة الثانية: النظر إلى وجه الله
- -الأدلة على رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة
- -وجه الشبه بين رؤية الله يوم القيامة ورؤية الشمس والقمر
- -الرد على من نفى الرؤية استدلالا بآية ﴿لا تدركه الأبصار﴾
- -الرد على نفي الرؤية استدلالا بآية ﴿لن تراني﴾
- -نفي المعطلة للرؤية فرع عن نفيهم للصفات
- -مذهب الأشاعرة في الرؤية
- -منشأ قول الأشاعرة من أن الله يرى لا في جهة
- -المسألة الثالثة: الجنة التي أهبط منها آدم
- -مذهب ابن القيم وشيخه ابن تيمية في المسألة
- -معنى قوله: (وخليفته إلى أرضه بما سبق في سابق علمه)
- -أقوال المفسرين في قوله تعالى: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾
- -هل يقال: آدم خليفة الله؟
- -سبب تسمية الملوك بالخلفاء
- -هل عمر بن عبد العزيز ﵀ من الخلفاء الراشدين؟
- -معنى قوله: (وخلق النار فأعدها دار خلود لمن كفر به)
- -مذاهب الناس في فناء الجنة والنار
- -مذهب ابن تيمية وابن القيم في مسألة فناء النار
- -تفسير آية ﴿خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك﴾
- -الرد على من زعم ألا ثمرة ترجى من الكلام عن فناء النار ودوامها
[+]ذكر أشياء من أحوال الناس يوم القيامة قبل أن ينتهوا إلى الجنة أو النار
- -المسألة الأولى: قوله: (وأن الله ﵎ يجيء يوم القيامة) إلى آخره
- -عقيدة أهل السنة في صفة المجيء
- -تعطيل المبتدعة لصفة المجيء
- -عدم صحة ما يروى عن الإمام مالك في تأويله لصفة المجيء
- -معنى الحساب اليسير
- -المسألة الثانية: قوله: (وتوضع الموازين لوزن أعمال العباد)
- -عقيدة أهل السنة في الميزان
- -إنكار بعض المبتدعة للميزان
- -المسألة الثالثة: قوله: (ويؤتون صحائفهم بأعمالهم)
- -عقيدة أهل السنة في إيتاء الكتاب باليمين والشمال
- -المسألة الرابعة: قوله: (وأن الصراط حق)
- -معنى الصراط
- -عبور الصراط خاص بالمنتسبين للإيمان
- -تفاوت الناس في عبورهم الصراط بحسب أعمالهم
- -المسألة الخامسة: قوله: (والإيمان بحوض رسول الله)
- -عقيدة أهل السنة في الحوض
- -هل الحوض قبل الصراط؟ أم بعده؟
- -إنكار بعض المبتدعة للحوض
[+]مسمى الإيمان وحقيقته
- -اختلاف الأمة في مسمى الإيمان
- -عقيدة أهل السنة في الإيمان
- -الصحيح عن الإمام مالك أنه يقرر أن الإيمان يزيد وينقص
- -أجمع تعريف للإيمان
- -معنى قوله: (يزيد بزيادة الأعمال، وينقص بنقصها)
- -معنى قوله: (وأنه لا يكفر أحد بذنب من أهل القبلة)
- -التعبير الصحيح هو: لا يكفر أحد من أهل القبلة بكل ذنب
- -عقيدة الخوارج والمعتزلة في مرتكب الكبيرة
- -من هم أهل القبلة
[+]وجوب الإيمان بأحوال البرزخ
- -المسألة الأولى: قوله: (وأن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون)
- -معنى الحياة البرزخية
- -المسألة الثانية: قوله: (وأرواح أهل السعادة باقية)
- -حقيقة الروح واضطراب الناس فيها
- -المسألة الثالثة: قوله: (وأن المؤمنين يفتنون في قبورهم)
- -عقيدة أهل السنة في فتنة القبر
- -هل فتنة القبر عامة أو مختصة بالمنتسبين للإيمان؟
[+]مسألتان من الإيمان بالملائكة
- -أصناف الملائكة
- -المسألة الأولى: كتابة الحفظة لأعمال العباد
- -المسألة الثانية: قبض ملك الموت لأرواح العباد
- -دفع تعارض إضافة التوفي إلى الله وإلى ملك الموت وإلى أعوان ملك الموت
- -كتابة الملائكة لجميع أعمال العباد
[+]الواجب للصحابة على الأمة
- -تعريف الصحابي
- -الدليل على تفضيل القرون الثلاثة وترتيبها
- -معنى القرن
- -فضل الخلفاء الراشدين وترتيبهم
- -تفاضل وتفاوت درجات الصحابة
- -وسطية أهل السنة في باب الصحابة وغيره
- -وجوب الإمساك عما شجر بين الصحابة وعذرهم وإحسان الظن بهم
- -توجيه حديث: للعامل في أيام الصبر أجر خمسين
- -هل كل صحابي أفضل من كل من جاء بعد الصحابة؟
[+]من أصول أهل السنة العملية
- -الأصل الأول: السمع والطاعة لأولي الأمر من الأمراء والعلماء
- -سبب تحريم الخروج على ولاة الأمر
- -درجات إنكار المنكر
- -ولاة الأمر هم الأمراء والعلماء
- -ضابط طاعة العلماء
- -ضابط طاعة الأمراء
- -الأصل الثاني: اتباع السلف الصالح واقتفاء آثارهم، والاستغفار لهم
- -من هم السلف؟
- -وجوب اتباع السلف لعلمهم واتباعهم
- -الأصل الثالث: ترك المراء والجدال في الدين
- -ضابط الجدال المحمود والجدال المذموم
- -الأصل الرابع: ترك كل ما أحدثه المحدثون
- -تحقيق الاتباع يكون بلزوم السنة
- -وجوب اجتناب صغار البدع وكبيرها
- -أنواع البدع
- -تعقيب على قول المؤلف: (على سيدنا)
[+]خاتمة
- -ظهور سلفية ابن أبي زيد في عقيدته هذه وفي كتابه «الجامع» وثناء العلماء عليه
- -الوصية بنشر هذه المقدمة وإدخالها في المقررات الدراسية
-قائمة المراجع

<< < ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب مقدمة التحقيق

+ - التشكيل

٨ - ضبط الكلمات المشكِلة، والعناية بعلامات الترقيم.

٩ - شرح الكلمات الغريبة من المعاجم المختصة ككتب غريب القرآن، وغريب الحديث، ومعاجم اللغة، وغيرها.

١٠ - عزو الآيات إلى مواضعها من كتاب الله ﷿، وإثباتها على رواية حفص عن عاصم.

١١ - تخريج جميع الأحاديث والآثار الواردة في الكتاب.

والطريقة في ذلك كالتالي:

أ-إذا كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما نقتصر في العزو إليه إلا لفائدة؛ كأن يكون اللفظ المذكور لغيرهما.

ب-إذا كان الحديث في غير الصحيحين:

- خرَّجناه من أهم المصادر، كالسنن الأربعة ومسند أحمد وموطأ مالك وغيرها من المصادر الحديثية المعتبرة.

- لا نتوسع بذكر الطرق والشواهد، وإنما نحيلُ إلى بعض المراجع لمن أراد التوسّع والزيادة، وغالبًا ما تكون الإحالة إلى كتب التخريج والعلل.

- ننقل أحكام المحدثين - المتقدمين والمتأخرين - على الحديث صحةً أو ضعفًا.

- إن كان الحديث مرويًا عن أكثر من صحابي ذكرنا صاحب اللفظ وأشرنا إلى غيره تبعًا.

١٢ - التعريف بالأعلام غير المشهورين.

<< < > >>