كتاب الرد على الشاذلي في حزبيه وما صنفه في آداب الطريق

فصل: قوله: (وأما الطريق المخصوص بالمحبوبين) - الحلول الخاص أنواع - ج: 1 - ص: 226

وأضلَّ قومًا بالشام في وادي تيم الله بن ثعلبة. ويقال: إنه رُفِع إليه أسماء بضعة عشر ألفًا يعتقدون فيه الإلهية.

وكذلك بعض الغلاة في المشايخ، فيهم مَن قد يعتقد الحلول والاتحاد في بعض المشايخ، ويحكون كلمات مجملة أو فاسدة عن أبي يزيد البسطامي وغيره (١) مضمونها الحلول، ويعتقدون أنها صحيحة، وتلك الكلمات بعضها كذب عمن نقلوها عنه، وبعضها مجملة لا تدل على ما قالوه، وبعضها خطأ وضلال ممن تكلَّم بها.

والحلول والاتحاد كثيرًا ما يقع في أقوال الغالطين من الصوفية، ولهذا أنكر عليهم أبو نعيم الأصبهاني في أول كتاب «حلية الأولياء» (٢)، وأنكره أيضًا أبو القاسم القُشيري في «رسالته» (٣).

ولهذا لما سُئل الجنيد عن التوحيد؟ فقال: التوحيد إفراد الحدوث عن القِدَم (٤). فأجاب الجُنيد بجواب يبين به أن القديم الخالق مُباينٌ للمخلوقات المحدَثة، يردُّ بذلك على من يذهب إلى الحلول والاتحاد من

---

(١) (م): «وغيرها».
(٢) (١/ ٤).
(٣) سبق للمصنف نحو هذا (ص ٢٠٨) وانظر التعليق هناك.
(٤) ذكره القشيري في «الرسالة»: (١/ ١٩) وقد تقدم (ص ٢٠٧).