وقد مضى جملة منها عند المؤلف: [برقم ٨، ٤٩، ٧٤، ٨٦، ١٢١، ١٢٣، ١٢٤]،. وقد رأيتُ صاحب "كنز العمال" [٤٩٣١]، بعد أن ذكر هذا الطريق، نقل عن الحافظ ابن كثير أنه قال: "وهو منقطع، ولهذا الحديث طرق متصلة ومنقطعة تفيد القطع بصحته". قلتُ: وهو كما قال. وكلامه أظنه في كتابه "مسند أبى بكر". ١٣٥ - صحيح لغيره: أخرجه ابن أبى شيبة [٢٩١٨٣]، والروزى في "مسند أبى بكر" [رقم ١٣٣]، والبيهقى في "الشعب" [٢/ رقم ١٤٣٩]، وفى "السنن الصغير" [رقم ١٠]، من طرق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة عن أبى بكر به. قلتُ: وهذا منقطع. وابن جعدة لا يعرف له لُقى - إن لم أقل إدراكًا - لأبى بكر، وقد جزم أبو زرعة: بكون يحيى بن جعدة عن أبى بكر مرسل، كما نقله عنه الصلاح العلائى في "جامع التحصيل" [ص ٢٩٧]. لكن الحديث صحيح بطرقه كما مضى قبله. ١٣٦ - باطل: أخرجه المؤلف أيضًا في معجم شيوخه [رقم/ ٢٩١/ طبعة إدارة العلوم الأثرية]، ومن طريقه القاضى عطاء الله بن على القزوينى في "حديثه عن أبى النصر الأرغيانى" كما في "تاريخ قزوين" [٣/ ٣٩/ الطبعة العلمية]، والتاج السبكى في "طبقات الشافعية الكبرى" [١/ ٢٨]، وابن أبى عاصم في "السنة" [١/ رقم ٧/ ظلال]، ومن طريقه أبو القاسم التيمى في "الحجة" [١/ ٢٦٩]، والطبرانى في "الدعاء" [رقم/ ١٧٨٠]، ومن طريقه الحافظ أبو العلاء =