١٥٥٢ - حسن: أخرجه أبو داود [٩٠٠]، وابن ماجه [٨٨٦]، وأحمد [١/ ٢٨٧]، والطبرانى في "الكبير" [١/ رقم ٨١٣]، والبيهقى في "سننه" [٢٥٤٣]، وابن أبى شيبة [٢٦٤١]، والطحاوى في "شرح المعانى" [١/ ٢٣٢]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [٣/ رقم ١٦٥٥]، وابن سعد في "الطبقات" [٧/ ٤٧]، والبخارى في "تاريخه" [٢/ ٦٢]، وابن عدى في "الكامل" [٤/ ٣٤٠]، وأبو نعيم في "المعرفة" [٩٦٥]، وابن قانع في "المعجم" [رقم ٨٣]، وجماعة، من طرق عن عاد بن راشد عن الحسن البصرى عن أحمر به ... قلتُ: وهذا إسناد صالح والحسن قد صرح بالسماع؛ فزالت شبهة تدليسه، وعباد بن راشد مختلف فيه، وهو عندى صدوق متماسك حسن الحديث. ولم ينفرد به؛ بل تابعه: ١ - عباد بن ميسرة عند الطحاوى في "شرح المعانى" [١/ ٢٣٢]، من طريق إبراهيم بن مرزوق الأموى، عن أبى عاصم النبيل وأبى عامر العقدى كلاهما عن عباد بن ميسرة به ... قلتُ: أخشى أن يكون إبراهيم بن مرزوق قد وهم في إسناده، فأراد (عباد بن راشد) فسبقه لسانه وقال: (عباد بن ميسرة) وإبراهيم مع كونه ثقة إلا أنه كان يُخطيء ولا يرجع عن خطئه كما قاله الدارقطنى، فإن كان هذا الطريق محفوظًا فعباد بن ميسرة ضعفه النقاد مع زهده وعبادته. ٢ - وتابعه عطاء بن عجلان كما ذكره أبو نعيم في "المعرفة". وعطاء قد سقط منذ زمان وما نهض حتى الآن، وعبارات النقاد فيه شديدة، فالعمدة على رواية عباد بن راشد.