١٤ - صحيح: أخرجه البخارى [٣١٤٤]، ومسلم [٢١٠٦]، والنسائى [٤٢٨٢]، وابن ماجه [٣٦٤٩]، والترمذى [٢٨٠٤]، وأحمد [٤/ ٢٨]، وابن حبان [٥٨٥٥]، والطيالسى [١٢٢٨]، والطبرانى في "الكبير" [٥/ رقم ٤٦٨٩]، وفى "الأوسط" [٢/ رقم ١٣٤٤]، وعبد الرزاق [١٩٤٨٣]، وابن أبى شيبة [٢٥١٩١]، والبيهقى في "سننه" [١١٢٠]، وفى "الشعب" [٥/ رقم ٦٣٠٨]، والحميدى [٤٣١١]، وابن الجعد [٢٤٥٥]، وجماعة، من طرق عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن أبى طلحة به ... قلتُ: هكذا رواه أصحاب الزهرى عنه، وخالفهم الأوزاعى، واختلف عليه في سنده، فرواه عنه بعضهم فقال: عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله عن أبى طلحة به ... ، ولم يذكر فيه ابن عباس، هكذا ذكره الدارقطني في "العلل" [٦/ ٨]، وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" [٢١/ ١٩٤]، والشاشى في "مسنده" [٢١/ رقم ٩٧١]، من طريقين عن بشر بن بكر عن الأوزاعى به ... وتوبع عليه بشر: تابعه الوليد بن مسلم عند النسائي في "الكبرى" [٩٧٦٧]، لكن اختلف فيه على الوليد كما تراه عند الطبراني في "الكبير" [٥١/ رقم ٤٦٩٢]، والماضى عنه هو المحفوظ. وقد خولف الوليد وبشر بن بكر، خالفهما هقل بن زياد، فرواه عن الأوزاعى مثل رواية أصحاب الزهرى عنه: أخرجه النسائي في "الكبرى" [٩٧٦٨]، وابن المقرئ في "جزء من حديثه" [رقم ١٣/ جمهرة الأجزاء]، والوجهان عندى محفوظان إلى الأوزاعى، أما الوجه الثاني فهو المحفوظ مطلقًا بلا تردد؛ لكونه موافقًا لما رواه أصحاب الزهرى عنه. =