كتاب عنوان الزمان بتراجم الشيوخ والأقران جـ 1 - 5

[من اسمه إبراهيم] - ١١٥ - إبراهيم بن عبد الله بن أحمد بن على بن محمد بن القاسم - ج: 2 - ص: 47

شمس الدين ونور الدين، و [أخذ] علم الحديث على الولىّ العراقي والشهاب بن حجر، وانتفع بوالده الشيخ جمال الدين عبد اللّه في النحو والفقه والحديث، وحجّ مرتين أولاهما (١٣٢) سنة ثمان وعشرين، وناب لشيخنا (١٣٣) قاضى القضاة في الحكم، وادّعى أنه صنف «شرح الشواهد الواقعة في الكافية الشافية» لابن مالك فرأيته فإذا هو شرح حسن يدلّ على اطلاع كثير جدا في النحو وغيره، وحفظ غزير للحديث والأشعار العربية والأمثال فاستكثرته عليه، فلما مات (١٣٤) الشيخ تقى الدين المقريزي، وكان كثير التردّد إليه، أخبرني بعض ثقات أصحابه أنه وجد بتركته شرح شواهد (١٣٥) الكافية المذكورة وأظنّ أنه قال لي إنه للشمس الغماري ولا أشكّ أن الأمر كذلك وأنه أخذه وزاد عليه يسيرا: إن كان؛ وله نظم لا يخلو من النكت الحسنة لكن ربما انتقل فيه من بحر إلى بحر، وربما كان مكسورا أصلا، وهو مسرف على نفسه متهتك (١٣٦) بذلك، والله يغفر لنا وله.

سمع الحديث المسلسل بالأولية من لفظ شيخ الإسلام سراج الدين أبى حفص عمر بن نصر وهو في الخامسة، وهو أول حديث سمعه عليه مطلقا بسماعه له بشرطه من أحمد بن كشتغدى بن عبد اللّه الصيرفي وأبى الفتح صدر الدين بن محمد بن محمد ابن إبراهيم الميدومى، قالا أنبأنا الشيخ نجيب الدين عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني، أنبأنا الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، حدّثنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك النيسابوري وهو أول، حدّثنا والدي أبو صالح المؤذن وهو أول، حدّثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز وهو أول، حدثنا أبو طاهر محمد بن محمد بن مخمّس الزيادي وهو أول، حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وهو أول حديث سمعته منه حدّثنا سفيان بن عيينة وهو أول حديث سمعته من سفيان عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن عبد

---

(١٣٢) في تونس والسليمانية: «أوليهما».
(١٣٣) يقصد ابن حجر العسقلاني.
(١٣٤) كانت وفاة المقريزي سنة ٨٤٥ هـ.
(١٣٥) أشار السخاوي في الضوء ١/ ٧١ إلى قصة وجود «شرح شواهد الكافية» عند المقريزي متشكك فقال فيه: «زعم بعضهم-ويقصد بذلك البقاعى-أنه وجد بتربة المقريزي شرحا: أي شرح الألفية للغمارى».
(١٣٦) أشار السخاوي في الضوء ١/ ٧١ إلى أنه سقط في البحر وهو سكران فبقى فيه ثلاثة أيام حتى أخرجوه يوم أول شعبان سنة ٨٥٢.