كتاب معجم علوم القرآن

الإخفاء الشفوي: - ملحوظات: - ص: 19

بِحِجارَةٍ [الفيل: ٤] أَدْراكُمْ بِهِ [يونس:

١٦].

[ملحوظات:]

١ - سمي هذا الإخفاء شفويا لخروج الميم والباء من الشفتين. ولأمر آخر وهو التفرقة بين الإخفاء الحقيقي والإخفاء الشفوي، وذلك لأن الميم الساكنة لا يتحقق الإخفاء عندها كتحققه في النون والتنوين، لأن في الميم الساكنة تبعيضا للحرف وسترا لذاته، بخلاف النون والتنوين، فإن ذاتهما تكاد تكون معدومة، فإنه لم يبق منهما إلا الغنة فقط.

٢ - مخرج الميم الساكنة المخفاة في الباء لا يتحول إلى الخيشوم بل هو ثابت في مخرج الميم الأصلي، وهو ما بين الشفتين.

٣ - في الميم الساكنة قبل الباء وجهان صحيحان:

١ - الإخفاء الشفوي مع الغنة، (وهو ما سبق شرحه).

٢ - الإظهار التام من غير غنة.

وقال المحقق ابن الجزري:

والوجهان صحيحان، مأخوذ بهما إلا أن الإخفاء أولى للإجماع على إخفائها عند القلب، وعلى إخفائها في قراءة أبي عمرو ويعقوب حالة الإدغام.

واختار هذا الوجه أكثر المحققين كالداني والشاطبي وابن الجزري وابن مجاهد وجماهير أهل الأداء.

[الإخلاص:]

[تعرفة وبيان:]

ترتيبها المصحفي: ١١٢ نوعها: مكية آيها: ٤ مدني وكوفي وبصري، ٥ مكي وشامي ألفاظها: ١٥ ترتيب نزولها: ٢٢ بعد الناس جلالاتها: ٢

[أسماؤها:]

الأساس، قل هو الله أحد، التوحيد، النجاة، المعوذة، الصمد، المانعة، البراءة.

[فضائلها:]

قال عليه الصلاة والسلام: «من قرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص: ١] فقد قرأ ثلث القرآن».

[الأخوان:]

هما الإمامان حمزة والكسائي.

(ر- القراء العشرة)،

[إدريس (ت ٢٩٢ هـ):]

أبو الحسن إدريس بن عبد الكريم البغدادي الحداد.