وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ [الأنعام: ١١٥]:
قرأها بالجمع نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر والباقي بالإفراد.
وكذلك حقّت كلمت ربّك [يونس:
٣٣]، إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ [يونس: ٩٦]، وكذلك حقّت كلمت ربّك [غافر: ١]: قرأ الثلاثة هذه بالإفراد أبو عمرو ويعقوب وابن كثير والكوفيون الأربعة (عاصم وحمزة والكسائي وخلف). والباقي بالجمع.
آياتٌ لِلسَّائِلِينَ [يوسف: ٧]: قرأها بالإفراد ابن كثير وحده.
غَيابَتِ الْجُبِّ [يوسف: ١٠]: قرأها بالجمع نافع وأبو جعفر.
آياتٌ مِنْ رَبِّهِ [العنكبوت: ٥٠]:
قرأها بالإفراد ابن كثير وشعبة وحمزة والكسائي وخلف.
الْغُرُفاتِ آمِنُونَ [سبأ: ٣٧]: قرأها بالإفراد حمزة وحده.
فهم على بيّنت منه [فاطر: ٤٠]:
قرأها بالإفراد ابن كثير ويعقوب وأبو عمرو وحفص وخلف وحمزة.
مِنْ ثَمَراتٍ [فصلت: ٤٧]: قرأها بالجمع نافع وأبو جعفر وابن عامر وحفص.
جِمالَتٌ صُفْرٌ [المرسلات: ٣٣]: قرأها بالإفراد حمزة والكسائي وخلف وحفص.
* وقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب بالهاء في كل ما سبق إلا فيما قرءوه بالجمع فقد وقفوا عليه بالتاء. أما الباقون فيقفون على كل ما سبق بالتاء موافقة للرسم.
[ملحوظة]
: خلاف القرّاء فيما كتب بالتاء، أما المرسوم بالهاء فلا خلاف فيه لأنه تاء في الوصل هاء في الوقف.
* واختلف القراء كذلك في ست كلمات:
- يا أَبَتِ* [يوسف: ٤، مريم: ٤٢، القصص: ٢٦، الصافات: ١٠٢]: وقف عليها بالهاء ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب. والباقون وقفوا بالتاء.
- هَيْهاتَ [المؤمنون: ٣٦]: وقف عليها بالهاء البزي والكسائي.
- مَرْضاتِ* [البقرة: ٢٠٧، النساء:
١١٤، التحريم: ١]، وَلاتَ حِينَ [ص:
٣]، ذاتَ بَهْجَةٍ [النمل: ٦٠]، اللَّاتَ [النجم: ١٩]: وقف على الأربعة الكسائي بالهاء، أما الباقون فوقفوا عليها بالتاء.
- ومن الإبدال إبدال التنوين ألفا في الوقف، نحو: سَمِيعاً [النساء: ٥٨]، عَلِيماً [النساء: ١٤٧]، غَفُوراً [النساء: ٩٩]، رِجالًا [النساء: ١].
