[ثمودا [هود: ٦٨] في أَلا إِنَّ ثمودا كَفَرُوا رَبَّهُمْ [هود: ٦٨]، وثمودا وَأَصْحابَ الرَّسِّ [الفرقان: ٣٨]، وثمودا وَقَدْ تَبَيَّنَ [العنكبوت: ٣٨]، وثمودا فَما أَبْقى [النجم: ٥١] قرأها حفص وحمزة ويعقوب بغير تنوين في الأربعة وصلا، ويقفون عليها بلا ألف. ووافقهم شعبة في النجم، والباقون بالتنوين وصلا ويقفون عليها بالألف في الأربعة.
الظُّنُونَا [الأحزاب: ١٠]، الرَّسُولَا، السَّبِيلَا [الأحزاب: ٦٦، ٦٧]، قرأها نافع وابن عامر وشعبة وأبو جعفر بألف وصلا ووقفا. وقرأها ابن كثير وحفص والكسائي وخلف بإثباتها ألفا في الوقف دون الوصل. والباقون بحذفها وصلا ووقفا.
سلسلا [الإنسان: ٤]، قرأها نافع وهشام وشعبة والكسائي وأبو جعفر بالتنوين وصلا وبإبداله ألفا وقفا. وقرأ الباقون بغير تنوين وصلا، أما وقفا فوقف أبو عمرو وروح عن يعقوب بالألف. وحمزة وقنبل ورويس وخلف بإسكان اللام من غير ألف. أما البزي وابن ذكوان وحفص فلهم الوجهان وقفا أي يقفون بالألف وباللام الساكنة.
قَوارِيرَا (١٥) قَوارِيرَا [الإنسان: ١٥، ١٦].
- نوّنهما وصلا ووقف عليهما بالألف نافع وشعبة والكسائي وأبو جعفر.
- نوّن الأول ووقف عليه بالألف، وترك التنوين في الثاني ووقف عليه بالإسكان ابن كثير وخلف.
- ترك التنوين فيهما ووقف على الأول بالألف وعلى الثاني بالإسكان أبو عمرو وابن ذكوان وحفص وروح.
- ترك التنوين فيهما وصلا ووقف عليهما بالألف هشام.
- ترك التنوين فيهما وصلا ووقف عليهما بالسكون حمزة ورويس.
[ثالثا: الحذف]
: وهو قسمان:
[١ - حذف ما ثبت رسما]
: وهذا في وَكَأَيِّنْ [آل عمران: ١٤٦] في مواضعها السبعة في آل عمران ويوسف والحج والعنكبوت ومحمد والطلاق.
وقف أبو عمرو ويعقوب على الياء في السبعة. والباقون وقفوا على النون.
[٢ - حذف ما ثبت لفظا]
: وهذا لم يقع فيه خلاف، وهو في الواو والياء الثابتتين في هاء الكناية لفظا المحذوفان رسما، نحو: وَلَهُ أَسْلَمَ [آل عمران: ٨٣]، بِهِ عَلَيْنا [الإسراء: ٨٦].
وكذا صلة ميم الجمع فما ثبت منها
