رسما. والوصل: هو وصل الكلمة بما بعدها رسما.
وأحكام القطع والوصل غالبا ليست قواعد كلية مطردة، بل هي في كلمات معدودة وأماكن محدودة.
[١ - مواضع قطع (أن لا)]
: هناك عشر مواضع باتفاق، وهي:
١ - أَنْ لا مَلْجَأَ [التوبة: ١١٨].
٢ - فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا [محمد: ١٩].
٣ - أَنْ لا تَعْبُدُوا [يس: ٦٠].
٤ - أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ [هود: ٢٦].
٥ - أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً [الممتحنة: ١٢].
٦ - أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً [الحج: ٢٦].
٧ - أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ [القلم: ٢٤].
٨ - وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ [الدخان: ١٩].
٩ - أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ [الأعراف: ١٦٩].
١٠ - أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ [الأعراف: ١٠٥].
* اختلف في موضع أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ [الأنبياء: ٨٧] والعمل على فصله وقطعه.
[٢ - مواضع قطع (إن ما)]
: موضع واحد فقط، هو: وَإِنْ ما نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ [الرعد: ٤٠].
[٣ - (أن ما)]
: موصولة في كل القرآن.
[٤ - مواضع قطع (عن ما)]
: قطعت في موضع واحد، وهو: عَنْ ما نُهُوا [الأعراف: ١٦٦].
ووصلت في عدا ذلك.
[٥ - مواضع قطع (من ما)]
: هَلْ لَكُمْ مِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ [الروم: ٢٨].
فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ [النساء: ٢٥].
وَأَنْفِقُوا مِنْ ما [المنافقون: ١٠].
* ووصلت في غير هذه الثلاثة.
[٦ - مواضع قطع (أم من)]
: ١ - أَمْ مَنْ أَسَّسَ [التوبة: ١٠٩].
٢ - أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً [فصلت: ٤٠].
٣ - أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا [النساء؛ ١٠٩].
٤ - أَمْ مَنْ خَلَقْنا [الصافات: ١١].
ووصلت فيما عدا ذلك.
[٧ - مواضع قطع (حيث ما)]
: وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ* [البقرة: ١٤٤، ١٥٠].
[٨ - مواضع قطع (أن لم)]
: مقطوعة في المواضع كلها، نحو:
ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ [الأنعام: ١٣١].
أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ [البلد: ٧].
