تلاوته، الواقفون عند حدوده، المؤتمرون بأوامره، المنتهون عن نواهيه، الحافظون له.
[من فضائلهم]
: ١ - تقديمهم في إمامة الصلاة كما جاء في الحديث: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله».
٢ - استحقاقهم للإمارة والرئاسة. قال النبي صلّى الله عليه وسلّم لعمرو بن سلمة الذي كان يحفظ سورة البقرة: اذهب فأنت أميرهم. وكان عمر يستخلف زيد بن ثابت إذا حج.
٣ - تقديمهم في الدفن. فعن جابر أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم جمع بين الرجلين من قتلى أحد، وقال: «أيهما أكثر أخذا للقرآن».
وقال لهم: «قدموا أكثرهم قرآنا».
٤ - إيثارهم بالمناصب الرفيعة. فقد أعطى النبي صلّى الله عليه وسلّم زيد بن ثابت يوم تبوك راية بني النجار، وقال له: القرآن مقدم.
وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا وشبانا، وكان فيهم الفتى عبد الله بن عباس حافظ القرآن ومفسره.
٥ - هم عرفاء أهل الجنة. روى الدارمي عن الحسين بن علي قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «حملة القرآن عرفاء أهل الجنة يوم القيامة».
[آية الضمائر]
: هي آية ٣١ من سورة النور وهي قوله سبحانه وتعالى:
وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور: ٣١].
وسميت هذه الآية آية الضمائر لأنه كما قال مكي بن أبي طالب: ليس في كتاب الله آية أكثر ضمائر من هذه الآية.
وقد جمعت هذه الآية خمسة وعشرين ضميرا للمؤمنات من مخفوض ومرفوع.
وبهذا الاسم سماها أبو بكر بن العربي.
[الأداء]
: لغة: ما يؤديه المرء على الوجه الذي أمر به.
اصطلاحا: تلاوة القرآن الكريم
