كتاب معجم علوم القرآن

باب الياء - ياءات الزوائد - ص: 340

* وفتح حفص بَيْتِيَ [البقرة: ١٢٥]، وَجْهِيَ [آل عمران: ٢٠]، مَعِيَ [الأعراف: ١٠٥] في القرآن كله، وَمَحْيايَ [الأنعام: ١٦٢]، لِي* إبراهيم وطه والنمل ويس، وفي موضع ص والكافرون.

* وفتح شعبة والكسائي وَمَحْيايَ [الأنعام: ١٦٢]، ما لِيَ* النمل ويس.

* وفتح حمزة ويعقوب وخلف وَمَحْيايَ.

[ياءات الزوائد]

:- وهي الياءات المتطرفة الزائدة في التلاوة على رسم المصاحف العثمانية.

فياءات الزوائد محذوفة من المصاحف رسما.

- وياءات الزوائد تكون في الأسماء، نحو:

الْجَوارِ [التكوير: ١٦]، والأفعال، نحو:

يَسْرِ [الفجر: ٤]. ولا تكون في الحروف أبدا.

- وياءات الزوائد تكون أصلية، نحو:

الدَّاعِ [البقرة: ١٨٦]، يَأْتِ [البقرة:

١٤٨]. وتكون زائدة، نحو: وَعِيدِ [ق: ٤٥]، نَذْرٍ [البقرة: ٢٧٠].

- والخلاف بين القرّاء في ياءات الزوائد دائر بين الحذف والإثبات. أما ما كان من هذه الياءات ثابتا رسما فلا خلاف في إثباته.

- جملة المختلف فيه من ياءات الزوائد مائة واثنتان وعشرون ياء.

[مذاهب القراء]

:* ورش عن نافع أثبت الياء في سبعة وأربعين موضعا في الوصل فقط.

* وقالون عن نافع أثبت الياء في عشرين موضعا في الوصل فقط، واختلف عنه في التَّلاقِ [غافر: ١٥]، التَّنادِ [غافر: ٣٢].

* ابن كثير أثبت الياء في واحد وعشرين موضعا في الوصل فقط.

* البزي عن ابن كثير أثبت الياء في الوقف والوصل في خمسة مواضع:

وَتَقَبَّلْ دُعاءِ [إبراهيم: ٤٠]، يَدْعُ الدَّاعِ [القمر: ٦]، بِالْوادِ [طه: ١٢]، أَكْرَمَنِ، أَهانَنِ [الفجر: ١٥، ١٦].

* قنبل عن ابن كثير أثبت الياء وصلا في: (الواد)، أما وقفا فله الوجهان الإثبات والحذف.

وقنبل كذلك يثبت الياء وصلا ووقفا في: مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ [يوسف: ٩٠].

* وأبو عمرو أثبت في الوصل أربعة وثلاثين موضعا.

أما في: أَكْرَمَنِ، أَهانَنِ فله فيهما الحذف.

* والكسائي أثبت في الوصل ياء