كتاب معجم علوم القرآن

٣ - لام الأمر - حكمها - ص: 232

نحو: فَلْيَكْتُبْ [البقرة: ٢٨٢]، وَلْيَعْفُوا [النور: ٢٢]، ثُمَّ لْيَقْطَعْ [الحج: ١٥].

[حكمها]

: الإظهار وجوبا لكل القراء.

[ملحوظة]

: وقع الخلاف بين القرّاء في لام الأمر بعد ثم والواو:

ثُمَّ لْيَقْطَعْ [الحج: ١٥] كسر لامها ورش وأبو عمرو وابن عامر ورويس عن يعقوب والباقون سكنوا لامها.

ثُمَّ لْيَقْضُوا [الحج: ٢٩] كسر لامها ورش وقنبل عن ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ورويس عن يعقوب والباقون سكنوا لامها.

وَلْيُوفُوا وَلْيَطَّوَّفُوا [الحج: ٢٩] كسر اللام فيها ابن ذكوان وسكنهما الباقون.

وَلِيَتَمَتَّعُوا [العنكبوت: ٦٦] سكن اللام قالون وابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وكسرها الباقون.

[٤ - لام الاسم]

: هي اللام الساكنة الأصلية الموجودة في الأسماء.

نحو: أَلْسِنَتُكُمُ [النحل: ١١٦] سُلْطانٍ [النجم: ٢٣] خَلْفَهُمْ [البقرة:

٢٥٥] مَلْجَأً [التوبة: ٥٧].

[حكمها]

: الإظهار وجوبا لكل القراء.

[٥ - لام الحرف]

: هي اللام الواقعة في حرفين اثنين:

هَلْ* بَلْ*.

وهي أقسام ثلاثة:

١ - قسم اتفق القرّاء كلهم على إدغامه، وذلك إذا أتى بعد هَلْ* وبَلْ* اللام، نحو: هَلْ لَكُمْ [الروم:

٢٨] بَلْ لا يَخافُونَ [المدثر: ٥٣] وإذا أتى بعد بَلْ* الراء، نحو: بَلْ رَفَعَهُ [النساء: ١٥٨].

ويستثنى لحفص عن عاصم من طريق الشاطبية بَلْ رانَ [المطففين: ١٤]، لأنه عند حفص بالسكت على اللام ويلزم من ذلك إظهارها.

٢ - قسم اتفق القراء كلهم على إظهاره، وذلك إذا وقع بعد هَلْ*، بَلْ* غير اللام والراء وغير الأحرف الثمانية التالية: (ت، ث، ظ، ز، س، ن، ط، ض).

وذلك نحو هَلْ يَسْتَوِي [الأنعام:

٥٠] هَلْ أُنَبِّئُكُمْ [المائدة: ٦٠].

٣ - قسم اختلف القراء فيه بين مدغم ومظهر.

(ر- الإدغام الجائز).