وَقَالَ الليثُ: الخَلَاءُ _ ممدودٌ _: البَرَازُ من الأَرْض.
وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: اخْلَوْلَى فلانٌ إِذا دَامَ على أكْلِ اللّبَن.
قَالَ: واطْلَوْلَى: حَسُنَ كلامُه، واكْلَوْلَى _ إِذا انهزَم.
ثعلبٌ _ عَنهُ _ قَالَ: والخَلَاةُ كلُّ بَقْلَةٍ قَلَعْتَها.
وَقَالَ الليثُ: الْخَلَى: هُوَ الحَشيشُ الَّذِي يُحْتَشُّ من بُقول الرّبيع، وَقد أخْتَلَيْتُهُ، وَبِه سُمِّيَتِ المِخْلاةُ. . والواحدةُ: خَلَاةٌ.
وَقَالَ اللِّحْيانيُّ: خلَيْتُ الْخَلَا أَخْلِيهِ خَلْياً _ أيْ: نزَعْتُه.
وأَعْطِني مِخْلاةً أَخْلِي فِيهَا.
وَيُقَال: أَخلَى الله الماشيةَ يُخْليها إخْلاءً _ أيْ: أنْبَتَ لَهَا مَا تأكلُ من الْخَلَى.
وَقَالَ ابْن الأعرابيِّ: خلَيْتُ القِدْرَ _ إِذا ألقَيتُ تحتهَا حَطَباً.
وخَلَيتُها _ إِذا طرحتُ فِيهَا اللحمَ.
وخَلَيْتُ فرسي _ إِذا حَشَشْتُ عَلَيْهِ الحشيشَ.
وخلَيْتُ الفرسَ _ إِذا أَلقيتُ فِي فِيهِ اللجَامَ.
أَبُو عُبيَد عَن الْأَصْمَعِي _ الْخَلَى: الرَّطْبُ من الْحَشِيش. . وَبِه سُمِّيتِ المِخلاةُ _ فَإِذا يبِسَ فَهُوَ حشِيشٌ.
وَقَالَ الليثُ: يُقَال: مَا فِي الدَّارِ أَحَدٌ خلَا زَيْداً وزَيد: نَصْبٌ وجرٌّ.
فإِذا قلتَ ماخلَا زَيداً _ نَصَبْتَ لَا غيرُ. . لِأَنَّهُ قد بَيَّنَ الفعلَ.
وَتقول: مَا أَرَدْتُ مَسَاءتَكَ خلا أَنِّي وعَظْتُكَ. . وَمَعْنَاهُ: إلَاّ أَنِّي وَعَظْتُكَ.
وَأنْشد:
(خلَا الله لَا أرْجُو سِوَاكَ وَإِنَّمَا ... أَعُدُّ عِيَالي شُعْبَةً مِنْ عِيَالِكَا)
وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: خلَا فلانٌ _ أيْ: ماتَ. وخلَا _ إِذا أَكلَ الطَّيِّبَ. وَخَلَا _ إِذا تعبَّدَ. وخلَا _ إِذا تَبرَّأَ من ذَنْبٍ قُرِفَ بِهِ.
أَبُو عُبَيد _: عَن أبي عمروٍ _: خلَا لَك الشيءُ، وأَخْلَى _ بِمَعْنى فَرَغَ.
وَأنْشد لِمَعْنِ بن أَوْسٍ:
(أَعَاذِلُ هَلْ يَأْتي القَبائلَ حَظُّهَا ... مِن الموتِ أَمْ أَخْلَى لنَا المَوْتُ وَحْدَنَا)
خلأ: وَقَالَ الليثُ: الخِلَاءُ _ فِي الْإِبِل _ كالْحِرَان - فِي الدّوابّ -.
يُقَال: خَلأتِ الناقةُ تَخْلأُ خِلَاسً - إِذا لم تَبْرَحْ مَكَانهَا.
وَفِي الحَدِيث: ((أَنّ نَاقةَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خَلأَتْ بِهِ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ فقَالُوا: ((خَلأتْ الْقَصْوَاءُ)) .
فقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: ((مَا خلأتْ وَلَا هُوَ لهَا بِخُلُقٍ. . ولَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيلِ)) .
قلت: والخِلاءُ لَا يكون إلاّ للناقة.
وَهِي ناقةٌ خالِىءٌ بغَيْرهَا.
وأكْثَرُ مَا يَكُونُ الخِلاءُ مِنْهَا _ إِذا ضَبِعَتْ _ فتَبْرُك وَلَا تَثُورُ.
