الطَّوق؛ وَهُوَ البرْوَند بالفارسيَّة.
وَقَالَ الشَّاعِر يصف نَخْلَة:
وميّالة فِي رَأسهَا الشَّحم والنّدى
وسائرها خالٍ من الْخَيْر يابسُ
تهيبها الفِتْيانُ حَتَّى انبرى لَهَا
قصير الخُطى فِي طوقه متقاعس
يَعْنِي: البروند.
قَالَ الْأَزْهَرِي: يُقَال: طاقَ يَطوق طَوْقاً، وأَطاقَ يُطيق إطاقة وطاقَةً، كَمَا يُقَال: طاعَ يَطُوعُ طَوْعاً وأطاعَ يُطيع إطاعةً وَطَاعَة.
والطاقة وَالطَّاعَة اسمان يوضَعان مَوضِع الْمصدر.
ورُوي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: (مَن غَصَب جارَه شِبراً من الأَرْض طُوِّقَه من سَبع أرَضِينَ) .
يَقُول: جُعِل ذَلِك طَوْقاً فِي عُنُقه.
قَالَ الله جلّ وَعز: {سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} (آل عمرَان: ١٨٠) ، يَعْنِي: مانعَ الزَّكَاة يطوَّق مَا بَخل بِهِ من حقّ الْفُقَرَاء يومَ الْقِيَامَة من النَّار، نَعُوذ بِاللَّه مِنْهَا.
وَيُقَال: تَطوَّقت الحيّةُ على عُنُقه: إِذا صَارَت كالطَّوْق عَلَيْهِ.
والطاقة: الشُّعْبة مِن رَيْحان أَو شَعر أَو قوّةٍ من الخَيْط.
والطاق: عَقْد البناءِ حَيْثُ كَانَ، وجمْعه أطواق.
ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: والطَّاق: الطَّيْلسان وَأنْشد:
يُمَشِّي بَين خاتام وطاقِ
(بَاب الْقَاف وَالدَّال)
ق د (وايء)
قَود، قيد، قدا، وَقد، ودق، دوق، دقي.
قدا: قَالَ اللَّيْث: القَدْو: أصل الْبناء الَّذِي ينْشعِب مِنْهُ تصريف الِاقْتِدَاء.
وَيُقَال: قِدْوُه وقُدوة لما يُقتَدَى بِهِ.
قَالَ أَبُو بكر: القِدَى: جمع قِدْوة يكْتب بِالْيَاءِ.
اللِّحياني عَن الكسائيَّ يُقَال: لي بك قُدْوة وقِدوَة وقِدَة. وَمثله حَظِيَ فلانٌ حِظْوَة وحُظْوة وحِظَةً، ودارِي حِذْوَةِ دَارك وحُذْوة وحِذَتُه.
وَقَالَ أَبُو زيد: يُقَال: قداً وأقداءٌ، وهم الناسُ يتساقطون بِالْبَلَدِ فيقيمون بِهِ ويَهدَءون.
ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: القَدْوُ: القُدوم مِن السَّفَر. والقَدْوُ بالقُرْب.
ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: أقدى: إِذا استَوَى فِي طَرِيق الدِين. وأَقدَى أَيْضا: إِذا أسَنَّ وَبلغ الْمَوْت.
عَمْرو عَن أَبِيه أقْدى: إِذا قَدِم من سَفَر
