تُجمَع فَيُقَال: ثِقاتٌ فِي جَماعة الرِّجَال وَالنِّسَاء.
والوَثاقة: مصدَرُ الشَّيْء الوَثيق المُحكم. والفِعل اللَّازِم وَثُق يَوْثُق وَثاقةً فَهُوَ وَثيق. وَمن الثِقَة وَثِق بِهِ يَثِقُ بِهِ ثِقَةً.
والوَثاق: اسْم الإيثاق. تَقول: أوثقْتُه إيثاقاً ووَثاقاً. والْحَبْل أَو الشَّيْء الَّذِي يُوثَق بِهِ وِثاق، والجميع الوُثُق بِمَنْزِلَة الرِّباط والرُّبُط.
وناقة وثيقَة وجمل وَثِيق.
والوَثيقة فِي الْأَمر: إحكامُه وَالْأَخْذ بالثقة، والجميع الوَثائق. والمِيثاق مِن المُواثقة والمُعاهدة، ومنهُ المَوْثِق. تَقول: واثقْتُه بِاللَّه لأفعلنّ كَذَا وَكَذَا.
وَقَالَ الْفراء: يُقَال: مَيَاثِقي ومَواثِق.
وَأنْشد فِي لُغَة الْيَاء:
حِمًى لَا يُحَلُّ الدّهر إلاّ بإذننا
وَلَا نَسألُ الأقوامَ عَقْدَ المَياثِق
وَيُقَال: استوثَقْتُ من فلانٍ، وتوثّقْتُ من الْأَمر: إِذا أَخَذَتَ فِيهِ بالوَثاقة.
(بَاب الْقَاف وَالرَّاء)
ق ر (وايء)
قرا، قَرَأَ، قري، قور، قير، ورق، رقا، أرق، روق، ريق، (وقر) .
قرا: من ذَوَات الْيَاء وَالْوَاو.
قَالَ اللَّيْث: القَرْو: مصدَرُ قَوْلك: قَرَوْتُ إِلَيْهِم أقْرُو قَرْواً، وَهُوَ القَصْد نَحْو الشَّيْء.
وَأنْشد:
أقْرُو إِلَيْهِم أنابِيبَ القَنَا قِصَداً
قَالَ: والقَرْو: مَسِيل المِعصَرة ومَثْعَبها، والجميع القَرِيُّ والأقراء وَلَا فعْل لَهُ. والقَرْو: شِبْه حَوْض محدودٍ مستطيل إِلَى جَنْبِ حَوْض ضَخْم يُفَرَّغ فِيهِ من الحَوْض الضَّخم تَرِدُه الإبلُ والغَنَم. وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ من خَشَب.
قَالَ: والقَرْو: كلُّ شيءٍ على طَريقَة وَاحِدَة.
وَقَالَ الْأَصْمَعِي: القَرْوُ: أصلُ النَّخْلَة يُنْقَر فيُنْبَذُ فِيهِ. والقَرْوُ غير مَهْمُوز: مِيلَغُ الكلْب.
وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: هُوَ القَرْوُ بِلَا هَاء.
قَالَ: وَيُقَال: مَا فِي الدَّار لاعِي قَرْوٍ.
قَالَ: والقَرْوُ: الْإِنَاء الصَّغِير.
أَبُو عبيد عَن الْكسَائي: القَرْوُ: القَدَحُ.
وَأنْشد قَول الْأَعْشَى:
وأنتَ بينَ القَرْوِ والعاصِرِ
ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: القِرْوَ، والقَرْوَةُ والقُرْوَةُ: مِيلغَةُ الْكَلْب.
أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: القارِيَة: حَدُّ الرمْح والسَّيف.
وَيُقَال: هُمْ أهلُ القارِيَة للحاضِرَة، وهم أهل الْبَادِيَة لأهل البدو. والقارية هَذَا الطَّائِر الْقصير الرِّجل الطَّوِيل المِنْقار
