وَقَالَ أَبُو عبيد: الذّفاف هُوَ السم الْقَاتِل.
ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: ذَفْذَفَ إِذا تَبَخْتَرَ وفَذْفَذَ إِذا تَقَاصَرَ ليَخْتِلَ وَهُوَ يَثِبُ، وَيُقَال: ذافَّ عَلَيْهِ بِالتَّشْدِيدِ مُذافّةً إِذا أجْهزَ عَلَيْهِ.
فذ: قَالَ ابْن هاني عَن أبي مَالك قَالَ: مَا أصبتُ مِنْهُ أَفَذّ وَلَا مَرِيشاً، قَالَ: والأَفذُّ القِدْحُ الَّذِي لَيْسَ عَلَيْهِ رِيشٌ، والمَرِيشُ الَّذِي قد رِيشَ.
قَالَ: وَلَا يجوز غير هَذَا الْبَتَّة، قَالَ: والفَذُّ الفرْد.
قَالَ الْأَزْهَرِي وَقد قَالَ غَيره: يُقَال: مَا أصبتُ مِنْهُ أَقَذّ وَلَا مَرِيشاً بِالْقَافِ، والأَقَذُّ السهْم الَّذِي لم يُرْش، وَقد مر تَفْسِيره فِي كتاب الْقَاف.
وَقَالَ اللحياني: أوَّل قِداح الميسر الفذُّ، وَفِيه فَرْضٌ وَاحِد لَهُ غُنْمُ نَصيبٍ واحدٍ إِن فَازَ، وَعَلِيهِ غُرْمُ نصيبٍ واحدٍ إِن خَابَ فَلم يَفُزْ، وَالثَّانِي التَّوْأَمُ، وَقد مرّ تَفْسِيره فِي كتاب التَّاء.
وَقَالَ غَيره: الفَذُّ الفرْد، وَكلمَة شَاذَّة فاذة فذَّة.
أَبُو عبيد عَن الْأَحْمَر: إِذا وَلَدَتْ الشاةُ ولدا وَاحِدًا فَهِيَ مُفِذُّ وَقد أَفذَّتْ إفذاذاً، فَإِن وَلدَتْ اثْنَيْنِ فَهِيَ مُتْئمٌ.
وَقَالَ غَيره: إِذا كَانَ من عَادَتهَا أَن تَلِدَ وَاحِدًا فَهِيَ مِفْذَاذٌ.
وَقَالَ ابْن السّكيت: لَا يُقَال ناقةٌ مُفِذٌّ لِأَن النَّاقة لَا تُنْتَج إِلَّا وَاحِدًا.
ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: فَذْفَذَ الرجلُ إِذا تقاصَر ليثِبَ خَاتِلاً.
(بَاب الذَّال وَالْبَاء)
(ذ ب)
ذب، بذ.
ذب: يُقَال: فلَان يَذُبُّ عَن حَريمه ذبّاً، أَي يَدْفع عَنْهُم، والذَّبُّ الطّرْدُ والمِذيّة هَنَةٌ تُسوَّى من هُلْبِ الفَرس يُذَبُّ بهَا الذِّبَّان.
وَقَالَ اللَّيْث وَغَيره: ذبَّتْ شفتُه تَذِبُّ ذبُوباً إِذا يَبِسَتْ.
أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: ذَبَّ الغَدِير يَذِبُّ إِذا جَفَّ فِي آخر الحِرِّ، وَأنْشد:
مَدارينُ إِن جَاعُوا وأَذْعرُ مَن مَشى
إِذْ الرَّوْضةُ الخضراءُ ذَبَّ غَدِيرُها
مدارين من الدَّرن؛ وَهُوَ الوَسخ.
أَبُو عبيد عَن أبي زيد: الذُّبابة بَقيةُ الشَّيْء وَكَذَلِكَ قَالَ الْأَصْمَعِي، وَقَالَ ذُو الرمة:
لَحِقْنَا فَراجَعْنا الحمولَ وَإِنَّمَا
يُتلَّى ذُباباتِ الوَدَاع المُراجِعُ
يَقُول: إِنَّمَا يُدرِك بقايا الْحَوَائِج مَن رَاجع فِيهَا، والذُّبابة أَيْضا: الْبَقِيَّة من مياه الْآبَار، والذباب الطَّاعُون، والذباب الْجُنُون، وَقد ذُبَّ الرجل إِذا جُنَّ وَأنْشد شمر:
