وَقَالَ شمر: قَالَ ابْن شميلٍ: الكَشْدُ والفَطْرُ والمَصْرُ: سواءٌ وَهُوَ الْحَلب بالسَّبَّابة والإِبهَام.
قَالَ والكَشُودُ: الضيقةُ الإِحليل منَ النوق القصيرةُ الخِلْفِ.
(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) قَالَ: الكُشُد: الكَثِيرُو الكسبِ الكادُّونَ على عيالاتهمِ الواصلونَ أَرحامهمْ، واحدُهُمْ كاشِدٌ، وكَشُودٌ وكَشَدٌ.
شكد: قَالَ اللَّيْث: الشُّكْدُ بلغَة أهل الْيمن كالشُّكْرِ، يُقَال: إِنه لشَاكِرٌ شَاكِدٌ.
قَالَ: والشُّكْدُ بلغتهم أَيْضا: مَا أَعْطَيت من الكُدْسِ عِنْد الكَيْلِ، وَمن الحُزَمِ عندَ الحصد. تقولُ: اسْتَشكدَني فأَشْكدْتُه.
(أَبُو عبيدٍ) : سمعتُ الأمويَّ يَقُول: الشُكْدُ: الْعَطاء.
وَقَالَ والشُكْمُ الجَزَاءُ، وَقد شَكدْتُه أَشْكُدُهُ.
قَالَ: وَقَالَ الْأَصْمَعِي، مِثله، والمصدرُ: شَكْداً.
(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : أَشْكدَ الرجلُ إِذا اقَتنَى رَديءَ المَال، وَكَذَلِكَ أسْوَكَ وأكْوَسَ، وأَقمزَ وأَغمزَ.
كدش: قَالَ اللَّيْث: الكَدْشُ: الشَّوْق، وَقد كَدَشْت إليهِ.
(قلتُ) : غيّرَ الليثُ تفسيرَ الكدْش فَجعله الشَّوْقَ بالشينِ وصوابُه السَّوْقُ والطَّرْدُ بِالسِّين.
يُقَال: كَدَشْتُ الإبلَ أكْدِشُها كَدْشاً إِذا طردتها. وَقَالَ رؤبة:
شَلاًّ كَشلِ الطَّرَد المكْدُوش
وَأما الكَدْسُ بِالسِّين: فَهُوَ إِسراعُ الْإِبِل فِي سَيْرِها، يُقَال: كدَسَتْ تكْدِسُ.
ورَوَى أَبُو تُرَاب، عَن عقبَة السُّلَميّ أَنه قَالَ: كَدَشْتُ من فلانٍ شَيئاً، وَاكْتَدَشْتُ، وامْتَدَشْتُ: إِذا أَصبتَ مِنْهُ شَيْئا.
ك ش ت ك ش ظ ك ش ذ:
أهملت وجوهه.
ك ش ث
كشث: ثعلبٌ عَن ابْن الْأَعرَابِي: الكَشُوثَاءُ: الفَقَدُ وَهُوَ الزُّحْموكُ.
وَقَالَ اللَّيْث: الكَشُوثُ: نباتٌ مُجْتَثٌ لَا أَصلَ لَهُ، وَهُوَ أصفرُ يَتعلَّقُ بأَطرافِ الشَّوْكِ وغيرِه ويُجْعَلُ فِي النَّبيذِ. وَهُوَ من كَلَام أَهلِ السَّوَادِ، وَيَقُولُونَ: كَشُوثاءُ.
ك ش ر
كشر، كرش، شكر، شرك، رشك: مستعملة.
كشر: قَالَ الليثُ: الكَشْرُ: بُدوُّ الأسنَان عِنْد التَّبسُّم، وَأنْشد:
إِنَّ منَ الإخوَانِ إخوَانَ كِشْرَةٍ
واخوانَ كيفَ الحالُ وَالْحَال كلُّهُ
