والأَلْب: التَّدْبير على العدُوِّ من حيثُ لَا يَعلم.
ابْن الأعرابيّ: الأَلُوب: الَّذِي يُسْرِع.
وَقد أَلب يَأْلِب، ويَألُب، وأَنْشد:
ألم تريا أَنّ الأَحاديث فِي غدٍ
وَبعد غدٍ يأْلِبْن أَلْب الطَّرائِدِ
ابْن بُزُرْج: المِئْلَب: السَّرِيع.
أَبُو عبيد، عَن أبي زيد: هم عَلَيْهِ أَلْب وَاحِد، ووَعْل وَاحِد، وصَدْع وَاحِد، وضِلَعٌ وَاحِد، يَعْنِي اجْتماعهم عَلَيْهِ بالعَدَواة.
اللَّيْث: صَار الْقَوْم عَلَيْهِ ألباً وَاحِدًا فِي الْعَدَاوَة.
وَقد تألّبوا عَلَيْهِ تألُّباً، إِذا تضافروا عَلَيْهِ.
وَيُقَال: أَلْب فلانٍ مَعَه، أَي صَفْوه مَعَه.
أَبُو زيد: أَصَابَت القومَ أُلْبَةٌ وجُلْبَة، أَي مجاعةٌ شَدِيدَة.
اللَّيْث: اليَلَب والأَلْب: البَيْض من جُلود الْإِبِل.
وَقَالَ بَعضهم: هُوَ الفُولاذ من الْحَدِيد؛ وأَنْشد لعَمْرو بن كُلْثوم:
علينا البَيْض واليَلَب اليَمانِي
وأسيافٌ يَقُمْن ويَنْحَنِينَا
وَقَالَ ابْن السِّكيت: سَمعه بعضُ الْأَعْرَاب فَظن أَن اليلب أَجود الْحَدِيد؛ فَقَالَ:
ومِحْورٍ أُخْلِص من مَاء اليَلَب
قَالَ: وَهُوَ خطأ، إِنَّمَا قَالَه على التَّوَهّم.
وَقَالَ ابْن شُميل: اليَلَب: خَالص الحَديد.
أَبُو عبيد، عَن الْأَصْمَعِي: اليَلب: الدَّرَق.
وَقيل: هِيَ جُلود تُلبس بِمَنْزِلَة الدُّرُوع.
الْوَاحِدَة: يَلبة.
وَهِي جُلُود يُخرز بعضُها إِلَى بَعض تُلْبَس على الرُّؤوس خَاصَّة، وَلَيْسَت على الأجساد.
ولب: أَبُو عُبيد، عَن أبي زيد: وَلَب إِلَيْهِ الشّيءُ يَلِب وُلُوباً: وَصل إِلَيْهِ كَائِنا مَا كَانَ.
ابْن الْأَعرَابِي: الوالبة: نَسْل الْإِبِل والغَنم والقَوم.
اللَّيْث: الوالبة: الزَّرعة الَّتِي تَنْبُت من عُروق الزَّرْعة الأُولى، تَخْرج الوُسْطى فَهِيَ الأُمّ، وتَخرج الأوالب بعد ذَلِك فتَتَلاحَق.
وبل: ابْن الْأَعرَابِي: الوابِلة: طَرف الكَتِف.
وَقَالَ فِي مَوضِع آخر: هِيَ لَحمة الكَتِف.
وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: الوابلة: الحَسَنُ، وَهِي طَرف عَظْم العَضُد الَّذِي يَلِي المَنْكِب، سمِّي حَسَناً لِكَثْرَة لَحمه، وأَنْشد:
كأنّه جَيْأَلٌ عَرْفاء عارضَها
كَلْبٌ ووابلةٌ دَسْماء فِي فِيها
شَمر: هِيَ رأسُ العَضُد فِي حُقّ الكَتف.
أَبُو عبيد، عَن الْكسَائي: اسْتَوْبلتُ
