كتاب عنوان الزمان بتراجم الشيوخ والأقران جـ 1 - 5

[من اسمه إبراهيم] - ١٢٦ - إبراهيم بن محمد بن خليل الطرابلسى الأصل - ج: 2 - ص: 92

بنت شهاب الدين الهكارى من أصحاب ابن الصواف وابن القيّم، ثم رحل إلى الإسكندرية فأخذ بها عن أربعة (٢٥٥) مشايخ سماعا وقراءة، ثم رجع إلى القاهرة واستفاد بها شيخا آخر ثم إلى غزة (٢٥٦) فسمع بها، ثم الخليل ثم القدس ثم نابلس ثم دمشق ثم حمص ثم حماة ثم حلب فأقام بها سنتين، ثم رحل إلى القاهرة وسمع بما دونها من البلاد، ثم رحل إلى دمياط فسمع بها وبتنيس، ثم رجع إلى بيت المقدس ثم دمشق ثم حلب.

وانتهى إثبات ما سمعه في مجلّدة ضخمه بخطة الدقيق. ومشايخه في الحديث وغيره نحو مائتي شيخ وثلاثين شيخا. وجوّد الكتابة على جماعة بحلب أكتبهم الشيخ بدر الدين حسن البغدادي الشهير بالناسخ، وكتب الكثير بخطّه الدقيق الحسن لا سيما في هذا الشأن وكتب العالي والنازل وعنى بهذا الشأن، وكتب تعليقا لطيفا على «سنن ابن ماجة» وآخر على «صحيح البخاري (٢٥٧)» وأخر «على سيرة (٢٥٨) أبى الفتح بن سيد الناس اليعمري»، وأخر على «الشفا» (٢٥٩) للقاضي عياض. واختصر كتاب «المبهمات» لابن بشكوال، وكتب على بعض «صحيح مسلم» [كتابا] فذهب في فتنة تمر، وأفرد (٢٦٠) كلا من المدلسين والمختلطين والمخضرمين والوضاعين، وكتب حواشي على «صحيح مسلم» وعلى «سنن أبي داود»، وعلى «تجريد الذهبي» و «كاشفه» وعلى «مراسيل العلائي» وذيّل على «ميزان الذهبي» وكان يمعن النظر فيه، وله «حواش على الميزان» وعلى «تلخيص المستدرك» كلاهما للذهبي، قال: «وكتب عنى املاء على البخاري صلاح الدين بن صالح بن السّفاح، وتعليقا آخر على شمس الدين بن شفليش العزازى وكذا القاضي محبّ الدين محمد أبى الوليد بن الشحنة وغيرهم، وزار بيت المقدس أربع مرات، وحج سنة ثلاث عشرة وكانت وقفتها الجمعة، ورزق عدة أولاد منهم الآن موجود

---

(٢٥٥) في الأصل «أربع» وقد نص الضوء ١/ ١٤٠ على أسماء ثلاثة فقط هم عبد الله بن الدمامينى والمحيوى القروي ومحمد بن محمد بن يفتح الله، ثم عقب على ذلك بقوله «آخرون» دون أن يسميهم مما يؤدى إلى أنهم أكثر من أربعة مشايخ.
(٢٥٦) في تونس والسليمانية: «غيره»، والصواب ما أثبتناه بالمتن.
(٢٥٧) وقد سماه «التلقيح لفهم قارئ الصحيح».
(٢٥٨) واسمه «نور النبراس على سيرة ابن سيد الناس».
(٢٥٩) وعنوانه «المقتفى في ضبط ألفاظ الشفا».
(٢٦٠) أشار السخاوي ١/ ١٤٢ إلى أسماء هذه الكتب وأنها هي «الكشف الحثيث عمن رمى بوضع الحديث» و «التبيين لأسماء المدلسين» و «تذكرة الطالب المعلم فيمن يقال إنه مخضرم» و «الاغتباط، بمن رمى بالاختلاط» و «تلخيص المبهمات» أما ذيله على الميزان فسماه «نبل الهميان في معيار الميزان»،