قَالَ: وأنشدنِيه أبُو الْهَيْثَم ((إِخَّا)) _ بالكسْرِ _ وقالَ: هُوَ الزَّجْرُ.
وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَخُّ: كلمةٌ تُقال عَن التَّأَوه.
قَالَ: وزعمَ بعضُ الْعَرَبِ أَنه يقالُ لِلأَخِ: ((أَخٌّ)) _ مُثَقَّل.
قَالَ: ذَكَرَه ابْن الْكَلْبيِّ.
وَلَا أَدْرِيَ مَا صِحَّتُه؟
وَقَالَ ابنُ الْمُظَفِّرِ: قَالَ الْخَلِيلُ: يُقَال: ((الأخُ)) للْوَاحِد. . والاثْنَان: إِخَوَانِ والجميع: أَخْوَانٌ وإخْوَةٌ.
قَالَ: وتقولُ: بَيني وَبَينه: أُخُوَّةٌ وإِخَاءٌ.
وتقولُ: آخَيْتُهُ. . على ((فَاعَلتُهُ)) . ولغةُ طَيِّيءٍ: وَاخَيْتُهُ.
وتقولُ: هَذَا رجلٌ مِنْ آخَائي. . على وزن ((أَفْعَالِي)) _ أيْ: إخْوَاني.
وقدْ قالهُ أَبُو زيدٍ.
قَالَ: ويقالُ: ((تركتُه بأَخِي الْخَيْر)) _ أيْ: تركتُه بِشَرٍّ.
وَقَالَ الْخَلِيل: تأنيثُ الأخِ: ((أُخْتٌ)) وتاؤها ((هاءٌ)) والاثنتين: أُخْتَان والجميع: أَخَوَاتٌ.
قَالَ: و ((الأخُ)) كَانَ تأسيسُ أصل بنائِهِ على ((فَعَلٍ)) _ ثلاثةُ مُتحرِّكاتٍ وَكَذَلِكَ: ((الأبُ)) .
فاسْتَثْقَلوا ذَلِك، فأَلْقَوُا الواوَ، وفيهَا ثلاثَة أَشياء: حرفٌ وصرفٌ وصَوْتٌ.
فربَّما أَلْقَوا الواوَ والْيَاءَ بصرفِها فأَبْقَوْا مِنْهَا الصوتَ، واعْتمد الصوْتُ على حَرَكَة مَا قَبْلَه.
فَإِن كَانَت الحركةُ فَتْحة صَارَ الصوتُ مِنْهَا ((ألِفاً لَيِّنَةً)) .
وَإِن كَانَت ضَمَّةً صَارَ مَعهَا ((واواً لَيِّنَةً)) .
وإنْ كَانَت كسرةً صارَ مَعهَا ((يَاءً لَيَّنةً)) .
فاعْتمدَ صوتُ وَاو ((الأَخِ)) على فتْحَةِ الخَاءِ، فصارَ مَعَها أَلِفاً لَيِّنةً _ ((أَخَا)) _ وكَذلكَ ((أَبَا)) . . فأَمَّا الألفُ اللّيِّنةُ فِي موضعِ الْفَتْح _ كَقَوْلِك ((أَخَا)) ، وكَذلك ((أَبَا)) فَكأَلِفِ ((رَبَا، وغَزَا)) .
وَنَحْو ذَلِك _ وَكَذَلِكَ أبي _ ثمَّ أَلْقَوُا الألِفَ استِخفافاً _ لكثرةِ استعمالهم _ وبقيتِ ((الْخَاءُ)) على حركتها فَجَرَتْ على وجوهِ النَّحْو لِقِصَرِ الِاسْم.
فَإِذا لم يُضيفوهُ قوَّوْهُ بِالتَّنْوِينِ، وَإِذا أضافوا لم يحسُنِ التنوينُ فِي الْإِضَافَة فقوَّوْهُ بالمدِّ. . فَقَالُوا ((أَخُو. . وأَخَا وَأَخِي)) .
تَقول: أَخُوك أَخُو صِدقٍ _ وأَخُوك أَخٌ صالحٌ.
فَإِذا ثنُّوْا. . قَالُوا: أَخَوَانِ وأَبَوَانِ لِأَن الإسم متحرِّكُ الْحَشْوِ، فَلم تصِرْ حركتُه خَلَفاً من ((الْوَاو) السَّاقطةِ _ كَمَا صارتْ حرَكةُ الدَّالِ من ((الْيَدِ)) وحركةُ الْمِيم من ((الدَّمِ)) . . فَقَالُوا ((دَمَانِ، ويَدَانِ)) .
وَقد جاءَ فِي الشّعْر ((دَمَيَان)) . . كَقَولِ الشاعرِ:
