كتاب ضياء السالك إلى أوضح المسالك

باب: نعم وبئس - ج: 3 - ص: 94

أو مضمرين مستترين (١) مفسرين بتمييز (٢)؛. . . . . . . . . . .

الرجال الذين اتفقوا على نقض الصحيفة التي تعاهدت فيها قريش على مقاطعة بني هاشم آل النبي، وعلقوها في الكعبة ليلجئوهم على حمل النبي على ترك دعوته.

الشاهد: الإتيان بفاعل "نعم" اسما مضاف إلى مقترن بأل، وهو القوم.

هذا: وقد جاءت إضافة الفاعل إلى ضمير ما فيه أل في قول الشاعر:

فنعم أخو الهيجا ونعم شبابها

وهونادر لا يقاس عليه. وأجاز الفراء ومن تبعه من الكوفيين إضافة الفاعل للنكرة، كقوله:

فنعم صاحب قومل لا سلاح لهم … وصاحب الركب عثمان بن عفانا

وخص الجمهور ذلك بالضرورة، وورد مجيء الفاعل علما أو مضافا إلى علم؛ كقول بعض العبادلة: بئس عبد الله أنا إن كان كذا. وقول النبي ﵇: "نعم" عبد الله هذا. وأول على أن الفاعل ضمير مستتر حذف تمييزه، والعلم مخصوص بالمدح، وما بعده بدل أو عطف بيان.

(١) - أي: أو رافعان لمضمرين مستترين وجوبا غالبا، ويلتزم هذا الضمير الإفراد والتذكير؛ قال الشاعر:

نعم أمرين حاتم وكعب … كلاهما غيث وسيف عضب

ومن غير الغالب: نعما رجلين، ونعموا رجالا، كما سبق. وشذ إبراز الضمير مع الباء الزائدة، حكى الفارضي: "نعم بهم قوما"، ولا يتبع بتابع، وشذ تأكيده في: نعم هم قوما أنتم.

(٢) - أي بعدهما، وهذا من المواضع التي يجوز عود الضمير فيها على متأخر لفظا ورتبة. ولا بد من مطابقة هذا التمييز لمعناهما؛ أي للمخصوص بالمدح؛ أو الذم؛ إفرادا وغير إفراد، وتذكير وتأنيث، وإلى ما تقدم يشير الناظم بقوله:

فعلان غير متصرفين … نعم وبئس رافعان اسمين

مقارني "أل" أو مضافين لما … قارنها كـ"نعم" عقبى الكرما