كتاب ضياء السالك إلى أوضح المسالك

باب كنايات العدد - ج: 4 - ص: 125

باب كنايات العدد (١):

وهي ثلاثة: كم، وكأي، وكذا.

أما "كم" فتنقسم إلى: استفهامية، بمعن أي عدد (٢)، وخبرية بمعنى كثير (٣) ويشتركان في خمسة أمور: كونهما كنايتين عن عدد مجهول الجنس والمقدار، وكونهما مبنيين (٤)، وكون البناء على السكون (٥)، ولزوم التصدير (٦)، والاحتياج إلى التمييز (٧)، ويفترقان في خمسة أمور أيضًا:

[باب كنايات العدد]

(١) الكناية: هي التعبير عن الشيء بغير اسمه لسبب بلاغي، وسميت هذه الألفاظ كنايات؛ لأن كل منها يكنى به عن معدود وإن كان مبهما.

(٢) فيكنى بها عن عدد مبهم، مجهول الجنس والكمية عند المتكلم معلوم في ظنه عند المخاطب، ويستعملها: من يسأل عن كمية الشيء وينتظر الجواب.

(٣) فهي أداة للإخبار عن معدود كثير، ويكنى بها عن عدد مجهول الجنس والكمية عند المخاطب، وربما يعرفه المتكلم ويريد الإخبار به، ولا ينتظر جوابا، ويستعملها من يريد الافتخار والتكثير.

(٤) وذلك لشبههما للحرف في الوضع على حرفين.

(٥) وهما في محل رفع أو نصب أو جر على حسب الجملة، فهما متماثلتان في إعرابهما المحلي.

(٦) أي: في جملتيهما، فلا يعمل فيهما ما قبلهما إلا حين يكونان مجرورين بحرف جر أو بإضافة، وحكى الأخفش جواز تقديم عامل الخبرية، وقال: إنها لغة، وإذا لم يجرا وكان بعدهما فعل متعد لم يذكر مفعوله فهما في محل نصب مفعوله، وإلا ففي محل رفع مبتدأ.

(٧) وذلك ليبين إبهامهما؛ لأن كلا منها عدد مجهول، ولا يجوز أن يكون التمييز منفيا؛ فلا تقول: كم لا رجلا جاءك، ويجوز حذف التمييز إن دل عليه دليل؛ تقول: كم صمت. ومنع بعضهم حذف تمييز "كم" الخبرية.