كتاب ضياء السالك إلى أوضح المسالك

باب: الندبة - فصل - ج: 3 - ص: 293

[فصل]

وإذا ندب المضاف للياء (١)، فعلى لغة من قال: "يا عبد" بالكسر، أو "يا عبد" بالضم، أو "يا عبدا" بالألف، أو "يا عبد" بالإسكان؛ يقال: واعبدا (٢).

وعلى لغة من قال: "يا عبدي" بالفتح أو "يا عبدي" بالإسكان؛ يقال: "واعبديا" (٣)، بإبقاء الفتح على الأول، وباجتلابه على الثاني.

وقد تبين أن لمن سكن الياء: أن يحذفها، أو يفتحها، والفتح رأي سيبويه، والحذف رأي المبرد. وإذا قيل يا غلام غلامي، لم يجز في الندبة حذف الياء؛ لأن المضاف إليها غير منادى (٤).

(١) أي: لياء المتكلم الجائزة فيها اللغات الست المتقدمة.

(٢) أي قال في هذه اللغات الخمس: "يا عبدا" بزيادة ألف الندبة في المحذوف الياء، وتحذف ياء المتكلم المنقلبة ألفا في "عبدا"، والياء الساكنة في "عبدي"، وتحل محلهما ألف أخرى للندبة، ويقال في إعرابه: منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة، منع من ظهورها فتحة ألف الندبة، وليس مبنيًا لأنه مضاف.

(٣) أي: بزيادة ألف الندبة وفتح ما قبلها، ويكون منصوبًا بفتحة مقدرة على الدال منع من ظهورها الكسرة العارضة لمناسبة الياء في محل نصب، والياء مضاف إليه مبني على سكون مقدر منع من ظهوره الفتحة التي جاءت لمناسبة الألف.

(٤) فلا يسري عليه أحكام المنادى المضاف للياء، ولما لم تحذف في النداء لم تحذف في الندبة، ومع إثبات الياء يجوز زيادة ألف الندبة بعدها، وعدم زيادتها، وفي المندوب المضاف إلى ياء المتكلم يقول ابن مالك:

وقائل: واعبديا واعبدا … من في الندا اليا ذا سكون أبدى

أي: يقول: "واعبديا" بتحريك الياء بالفتح، وزيادة ألف الندبة، أو: "واعبدا" بحذف الياء مع زيادة ألف الندبة وفتح ما قبلها، يقول ذلك: من أبدى في النداء حرف الياء ذا

---

* "وقائل" خبر مقدم، وفيه ضمير هو فاعله، "واعبديا" مفعول به مقصود لفظه. "واعبدا" معطوف عليه. "من" اسم موصول مبتدأ مؤخر. "في الندا" متعلق بأبدى. "اليا" -بالقصر- مفعول مقدم لأبدى. "ذا" حال من الياء.
"سكون" مضاف إليه. "أبدى" فعل ماض وفاعله يعود إلى "من"، والجملة صلة لها. ومعنى أبدى: أظهر.