كتاب الأطول شرح تلخيص مفتاح العلوم

وأما اللفظي فمنه الجناس بين اللفظين - وإن كانا من نوعين سمي مستوفي - ج: 2 - ص: 455

ظهور موجب، وفي كونه من الجناس المتماثل، وجعل كون الكلمتين فيه من نوع واحد بحث؛ لأنه إن أريد النوع الحقيقي فكون الاسم والفعل والحرف كذلك بحث، وإن أريد الأعم فالاسم المفرد والاسم الجمع نوعان اعتباريان لهما جنس وفصلان؛ لأن العام الداخل في مفهوم الاعتباري جنسه، والخاص المعتبر في مفهومه فصله.

[وإن كانا من نوعين سمي مستوفي]

(وإن كانا) أي اللفظان المتفقان (من نوعين) وهو ثلاثة أقسام بالقسمة العقلية (سمي مستوفي) وهو في اللغة ما أعطى حقه بالتمام، سمي به تنبيها على أنه وإن اختلف اللفظان نوعا لم ينقص شيء من حق الجناس.

(كقوله) أي قول أبي تمام، في ما الأول فعل والثاني اسم [(ما) موصولة أو موصوفة خبره، قوله فإنه:

(ما مات من كرم الزّمان فإنّه ... يحيى لدي يحيى بن عبد الله) (١)

فإنه كريم لا يدع أن يموت قسما من أقسام الكرم.

وقال الشارح؛ لأنه كريم، يحيي الكرم ويجدده، وما ذكرنا أبلغ فافهم، وعلى توجهه لو جعل تجديد الكرم؛ لأنه يهب الكرم الميت الوجود بمتقضى كرمه، لكان فيه مزيد مبالغة ولطف، ولك أن تجعل ما نافية ومن زائدة، وقوله فإنه تعليل، وفي عكسه قول الآخر:

سمّيته يحيى ليحيى فلم يكن ... إلى ردّ أمر الله فيه سبيل (٢)

(وأيضا) لا يخفى أن التقسيم السابق غير حاصر لخروج جناس التركيب من القسمة، فينبغي أن لا يذكر قوله، وأيضا ليكون جناس التركيب في سلك التقسيم، ويكون التقسيم ثلاثيا حاصرا لأنه حينئذ يكون تقسيما للجناس التام إلى المماثل والمستوفى، وجناس التركيب، والقول بأن قوله وأيضا ليس للتنبيه على استئناف التقسيم، كما حمله الشارح المحقق؛ بل للتنبيه على أنه أيضا من أقسام التام، ولم يخرج باختلاف اللفظين إفرادا وتركيبا مع كمال الاختلاف عن التمام

---

(١) البيت في ديوانه: ٣/ ٣٤٧ من قصيدة يمدح فيها يحيى بن عبد الله، انظر البيت في الإيضاح: ٣٣٣، والتبيان: ١٦٦ والإشارات: ٢٩٠.
(٢) البيت لمحمد بن عبد الله بن كناسة الأسى يرثي ابنه. انظر البيت في الإيضاح: ٣٣٣.