الوهّاب بن عليّ بن سكينة، وسمع بغيرها.
وحدّث بحماة وحلب والقاهرة. وولي قضاء حماة وترسّل عن صاحبها.
وكان وافر الفضل حسن الأخلاق.
وله مصنّفات حسنة، منها: «الفرق الإسلاميّة»، وكتاب «أدب القضاء» (١)، ونظم جيّد. وألّف تاريخا حافلا (٢).
وحدّث عنه أبو عبد الله أسعد بن حمدان بن شبيب الحنبليّ.
وكتب عنه أبو بكر بن محمد المنذريّ بالقاهرة.
وتوفّي بحماة للنصف من جمادى الآخرة سنة اثنتين وأربعين وستّمائة.
٢٥٨ - ابن أمين الدولة الرعبانيّ [٦٢٠ - ٦٩١]
إبراهيم بن عبد الله بن عبد المنعم بن محمد بن هبة الله، أمين الدولة، ابن [أبي] محمد، ابن الوزير أبي القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الباقي، أبو إسحاق، ابن أبي محمد، عرف بابن أمين الدولة، الحنفيّ، المعروف بابن الرعبانيّ.
مولده بحلب سنة عشرين وستّمائة.
سمع ببغداد وحلب ودمشق ومكّة ومصر، من أبي القاسم إبراهيم بن عثمان الكاشغريّ، ويعيش بن عليّ النحويّ، وأبي القاسم بن رواحة، وأبي الحجّاج يوسف بن خليل. ودرّس بحلب.
وسمع بالقاهرة. وكان خيّرا فاضلا كثير العبادة.
وتوفّي بالقاهرة يوم الجمعة رابع عشرين المحرّم سنة إحدى وتسعين وستّمائة بالمارستان المنصوريّ.
وكان شيخا حسنا فقيها على مذهب أبي حنيفة.
٢٥٩ - برهان الدين الحكريّ [٦٧٠ - ٧٤٩] (٣)
إبراهيم بن عبد الله بن عليّ، أبو إسحاق، برهان الدين، الحكريّ، المقرئ، النحويّ.
أخذ القراءات عن أبي الحسن عليّ بن أبي المحاسن يوسف بن جرير بن معضاد نور الدين الشطنوفيّ اللخميّ، المقرئ الشافعيّ، ومحمد بن أبي العبّاس أحمد بن عبد الخالق بن عليّ بن سالم بن مكّي، الشهير بالتقيّ الصائغ، وأبي بكر بن أبي العزّ بن ناصر جمال الدين- عرف بصنع البلاط- ونور الدين بن ظهير بن شهاب، عرف بابن الكفتيّ (٤).
وتوفّي يوم عيد النحر (٥) سنة تسع وأربعين وسبعمائة في الطاعون بعد ما صار إمام الناس في القراءات، يرحل الناس إليه من الآفاق، وكثرت [٤٦ ب] تلاميذه. وكان قد أوتي مع حسن القراءة طيب النغمة وكثرة الكرم والصدقات والمعروف.
٢٦٠ - إبراهيم القارظيّ المدنيّ
إبراهيم (٦) بن عبد الله بن قارظ- وقيل:
إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ ابن أبي قارظ، واسمه خالد- بن الحرث بن عمير بن
(١) نشر بدمشق سنة ١٩٨٢ بتحقيق محمد مصطفى الزحيليّ.
(٢) سمّاه الصفديّ وابن العماد: التاريخ الكبير المظفريّ.
وانظر كشف الظنون ٤٧، ٣٠٥ و ١٢٥٥.
(٣) الدرر ١/ ٣٠ (٧٣) - غاية النهاية ١/ ١٧ (٦٨) وفيها:
مولده سنة ٦٧٢ - شذرات ٦/ ١٥٨.
(٤) في غاية النهاية: ناصر المبلّط، ولم نعرف ابن الكفتيّ.
والتقي الصائغ له ترجمة في الشذرات ٦/ ٦٩.
(٥) في غاية النهاية: عاشر ذي القعدة.
(٦) في المخطوط: فوق إبراهيم، رسم المقريزيّ- أو الناسخ- هذه الحروف: ع م د ب س. ولعلّها رموز إلى مصادر حديثيّة مثلما عند الذهبي في السير: ع تعني إجماع الكتب الستة، م: مسلم، د: أبو داود إلخ .. وانظر مقدمة السير للمحقّقين ١/ ١٥٨ ومقدّمة ميزان الاعتدال للذهبيّ ص ٢.
