٤٩٨ - ابن طوغان المقرئ [٧٦١ - ٨١١] (١)
أحمد بن عبد الله بن الحسن بن طوغان الأوحديّ، المقرئ، [الأديب]، المؤرّخ، [شهاب الدين].
ولد في المحرّم سنة إحدى وستّين وسبعمائة.
وقرأ على الواسطيّ القراءات الأربع عشرة. ثمّ لازم الشيخ فخر الدين [البلبيسيّ] إمام جامع الأزهر. وسمع الحديث، وطاف على الشيوخ.
وجمع مجاميع وكتب بخطّه، وبرع في القراءات والأدب والتاريخ، وكان بزيّ الأجناد قليل ذات اليد.
ومات في سابع وعشرين جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وثمانمائة.
٤٩٩ - ابن رزيق البغداديّ [- ٣٩١] (٢)
أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق- بتقديم المهملة- المخزوميّ، أبو الحسين، البغداديّ، نزيل مصر.
سمع من المحامليّ، ومحمد بن يوسف الهرويّ، وعبد الرحمن بن أحمد بن مدين، وأحمد بن عمرو بن جابر الرمليّ، وبكر بن أحمد التنيسيّ، وجعفر بن محمد الهرويّ (٣). وحدّث بمصر. روى عنه سبطه أبو الحسين محمد بن مكّي ورشأ بن نظيف والأزجي ويوسف بن رباح.
ومات في ثاني عشرين ربيع الأوّل سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة. وكان ثقة مأمونا.
٥٠٠ - الحافظ العجلّي الكوفي [(١٨٢) - ٢٦١] (٤)
أحمد بن عبد الله بن صالح بن مسلمة العجليّ، أبو الحسن، الكوفيّ، الحافظ [نزيل طرابلس الغرب].
كان فاضلا علّامة، من أهل الحديث والفضل.
وكان [جدّه] صالح من أقران الثوريّ، وأبوه عبد الله بن صالح من أقران أبي نعيم (٥)، وقد ولي قضاء شيراز.
وأمّا أحمد فإنّه تحوّل إلى المغرب [أيّام محنة القرآن]، وصنّف كتاب الثقات.
(١) هديّة العارفين ١/ ١١٩، درر العقود ١/ ٢٤٧ (١٢٠) والزيادات منها. وفيها هذا الاعتراف من المقريزيّ: ...
علّقت عنه جملة أخبار واستفدت منه كثيرا في التاريخ وأعانني الله بمسوّدات من خطّه في خطط القاهرة ضمنتها كتابي الكبير المواعظ والاعتبار.
فالمقريزي بريء من تهمة السرقة التي جاءت في ترجمة السخاوي لابن طوغان هذا (الضوء اللامع ١/ ٣٥٩): ..
«فبيّضها التقيّ المقريزيّ ونسبها لنفسه مع زيادات».
وفي مخطوطنا الجديد ورد تعليق بخطّ مغاير على صفحة مستقلّة يكرّر التهمة ويقول: وجدته مكتوبا بخطّ شهاب الدين أحمد بن حجر العسقلانيّ رحمه الله، وهو ثقة في ذلك لأنّه أمير المؤمنين في علم الحديث.
ولا يكون هذا التعليق من السخاوي لأنّه إذا ذكر ابن حجر قال: شيخنا، وما كان يطلق عليه لقب أمير المؤمنين في الحديث الذي خصّ به سفيان الثوري.
ولم يفصل ناسخ السليميّة بين كلام المقريزيّ وتعليقه هو فكتب: ... اعتنى بعمل خطط القاهرة ومات عنه مسوّدة فبيّضه الشيخ تقيّ الدين المقريزيّ.
ولنا أن نتساءل مرّة أخرى: ما هو الأصل الذي نقل عنه مخطوط السليميّة؟
(٢) تاريخ بغداد ٤/ ٢٣٦ (١٩٥٧)، وفيه: ابن رزيق قبل حميد- أعلام النبلاء ١٦/ ٥٥٢ (٤٠٣) والزيادة منها.
(٣) في المخطوط: الجرويّ، والتصويب من تاريخ بغداد.
(٤) الوافي ٧/ ٧٩ (٣٠١٩)، والزيادات منه ولم يذكر له أيضا قدوما إلى مصر. تذكرة الحفّاظ ١/ ٥٦٠ (٥٨٢). تاريخ بغداد ٥/ ٣٤٩ (٢١٧٦) - أعلام النبلاء ١٢/ ٥٠٥ (١٨٥).
(٥) أبو نعيم: لعله الفضل بن دكين.
