مولده في المحرّم سنة خمس وخمسين وستّمائة. وسمع الحديث على أبي الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم الحرّانيّ وغيره.
وحدّث. وكان صوفيّا بدار سعيد السعداء.
وأضرّ، ثمّ مات في جمادى الآخرة أو رجب سنة خمس وثلاثين وسبعمائة.
٢٠٤٥ - أبو بكر الصيدلانيّ [- ٣٦٠]
محمّد بن الحسن بن حمدون بن داود بن حمدون، أبو بكر الصيدلانيّ، صاحب الأكسية.
قال ابن الطحّان: سمعت منه. توفّي سنة ستّين وثلاثمائة.
٢٠٤٦ - ابن حنيفة المالكيّ [- بعد ٣٦٠]
محمّد بن حسن بن حنيفة، كان مالكيّا. وأمّ بالجامع العتيق بمصر في شهر ربيع الآخر سنة تسع وخمسين وثلاثمائة وجهر بالبسملة على كره منه (١).
ثم صرفه القائد جوهر في صفر سنة ستّين وثلاثمائة بأبي علي الحسن بن عليّ الخيّاط.
٢٠٤٧ - الرهاويّ [- ٧١٦]
محمّد بن الحسن بن حيدر، الرهاويّ، الفقيه، الدمشقيّ، الشافعيّ.
قدم إلى مصر وأقام بناحية المحلّة مدّة. وسمع الحديث بالقاهرة. ومات بالمحلّة في عشرين شهر رمضان سنة ستّ عشرة وسبعمائة، ولم يبلغ الثلاثين سنة.
٢٠٤٨ - أبو بكر الصدفيّ الورّاق [- ٣٦٧]
محمّد بن الحسن بن خالد، أبو بكر، الصدفيّ، الورّاق، المؤدّب.
يروي عن عليّ بن الحسن بن قديد وغيره. قال ابن ميسّر: توفّي لسبع بقين من جمادى الأولى سنة سبع وستّين وثلاثمائة.
وقال ابن الطحّان: سمت منه. توفّي في ذي القعدة سنة ثمان وستّين. وقال في موضع آخر:
سنة تسع وستّين.
٢٠٤٩ - ابن الصائغ العروضيّ [٦٤٥ - ٧٢٢] (٢)
[٢٠٦ ب] محمد بن الحسن بن سباع، المعروف بابن الصائغ، شمس الدين، أبو عبد الله، الدمشقيّ، العروضيّ.
برع في الأدب وقال الشعر وشرح ملحة الإعراب وشرح الدريديّة شرحا كبيرا، واختصر صحاح الجوهريّ في اللغة، ونظم قصيدة تائيّة عارض بها هيتيّة شيطان العراق (٣) تزيد على ألف بيت، وكتب المقامة الشهابيّة عملها لشهاب الدين
(١) الجهر بالبسملة عند قراءة كلّ سورة في الصلاة: من طقوس الشيعة.
(٢) الوافي ٢/ ٣٦١ (٨٣٣) - فوات ٣/ ٣٢٦ (٤٤٢).
الدرر ٤/ ٤٠ (٣٦٣٧) - ابن كثير ١٤/ ٩٨ (سنة ٧٢٠) - بغية الوعاة ١/ ٨٤ (١٨٥) - هديّة العارفين ٢/ ١٤٥.- دائرة المعارف ٣/ ٩٥١.
(٣) القصيدة الهيتيّة لم نهتد إليها. ولا إلى صاحبها شيطان العراق. وإنّما نعرف شيطان الطاق/ مؤمن الطاق محمد ابن علي بن النعمان المحدّث الشيعيّ (ت ١٨٠) ولم ينسب إليه شعر (هديّة العارفين ٢/ ٨). ونعرف تائيّة عمر ابن الفارض (ت ٦٣٢) الموسومة بنظم السلوك.
ويبدو أنّ تائيّة ابن الصائغ منظومة بنحو ألف بيت في الفنون والعلوم والصنائع. وعبارة الهيتيّة مذكورة بدون شرح.
