من العمر نحو من سبع وأربعين سنة. فقام مقام [أبيه] وأجمع [أمره] وأظهر [من الحزم] ما لم يسمع بمثله (١).
ولم يرق سريرا ولا ركب دابّة لصيد منذ أفضى إليه الأمر حتى مات.
وصلّى على الجنازة مرّة. وصلّى بالناس صلاة العيد مرّة واحدة لكثرة ما هو فيه.
وذلك أنّه خرج عليه أبو طالوت القرشي بناحية طرابلس، فظفر به وحملت رأسه إليه (٢).
[٨٢ أ] وسيّر جيشا في البحر إلى بلاد الروم فسبى وغنم.
وبعث خادمه زيدان إلى الإسكندريّة فقاتلته عساكر الأمير أبي بكر محمد بن طغج الإخشيد، وهزمته، فعاد مفلولا (٣).
[[بداية ثورة أبي يزيد]]
وفي سنة ثلاث وثلاثين [وثلاثمائة] اشتدّت شوكة أبي يزيد مخلد بن كيداد النكاريّ الخارجيّ بإفريقيّة وكثرت أتباعه وهزم الجيوش.
وكان مذهبه تكفير أهل الملّة واستباحة الأموال والدماء. وكان ابتداء ظهوره من سنة ستّ عشرة (٤)
وثلاثمائة، فما زال أمره يتزايد حتى أخذ عدّة مدن في هذه السنة، وصار يركب حمارا أشهب ويلبس جبّة صوف قصيرة. وكان قبيح الصورة قصير القامة أعرج. فاجتمع أهل المهديّة إلى القائم وقالوا: قد أخذ أبو يزيد الأربس وهو باب إفريقيّة، ولمّا أخذ من بني الأغلب زالت دولتهم.
فقال لهم: لا بدّ أن يبلغ أبو يزيد إلى المصلّى كما قال المهديّ، وهو أقصى غايته.
ثمّ إنّه أخرج الجيوش لضبط البلاد وجمع العساكر، وكانت لأبي يزيد مع جيوش القائم حروب. ونزل على رقّادة في مائة ألف مقاتل، وملك القيروان وهزم العساكر. فخاف الناس بالمهديّة. وقد امتدّت سرايا أبي يزيد في كلّ ناحية.
فارتحل عامّة الناس من الأرباض بعيالهم إلى المهديّة يريدون التحصّن بها، فأمر القائم بأمر الله حسّان (٥) البوّاب بمنعهم من دخولها وأن يرجعوا بعيالاتهم إلى مواضعهم وأمره أن يقول لهم عنه: لا خوف عليكم فارجعوا فإنّ هذا زبد يذهب ويديل الله من القوم، فإنّ لكلّ أجل كتابا (٦) ولكلّ أمر مدّة. فلمّا قال لهم حسّان ذلك ماج الناس ولم يسكن إليه إلّا القليل، ثمّ عاد بعضهم وسكن بعضهم.
ولمّا وصل أبو يزيد إلى المصلّى قال للقائم جماعة: لو خرج أمير المؤمنين بنفسه ورآه الناس، لرجونا أن يكشف الله هذا الأمر بطلعته المباركة.
وعظّموا الأمر ولم يشكّوا أنّ أبا يزيد قد غلب على الأرباض، وأنّ المهديّة تحت (٧) يديه،
- ١٠٩ عيّن سنة ٣٠٣. وانظر خبر أبي يزيد مفصّلا في عيون الأخبار ابتداء من ص ٢٦٤.
(١) ما بين مربّعين إضافات يقتضيها السياق تعويضا لما انطمس من نصّ المخطوط.
(٢) خبر أبي طالوت في البيان المغرب ٢٠٩ مؤرّخا بسنة ٣٢٢.
وفي العيون والحدائق ٣٣٩، تأخّرت ثورته إلى سنة ٣٢٨.
(٣) هذه الحملة الجديدة على مصر أرّخها ابن عذاري ١/ ٢٠٩، وصاحب العيون والحدائق ٢٩٥ بسنة ٣٢٣، وذكرها ابن الأثير في حوادث سنة ٣٢٢.
أمّا الداعي إدريس فقد سكت عنها تماما.
(٤) يساير المقريزي في هذا التاريخ شيخه ابن خلدون ٤/ ٤١. أمّا غيرهما من المؤرّخين، فيختلفون في تحديد بداية الثورة: من سنة ٢٩٦ (ابن الأثير) إلى سنة ٣٣٢ (ابن حمّاد). والملاحظ أنّ المقريزي نفسه في الاتّعاظ-
(٥) البوّاب اسمه حيّان في عيون الأخبار ٢٩٨.
(٦) تضمين للآية ١١ من سورة الأحزاب.
(٧) قراءة ظنّيّة، فالكلمة مطموسة. وعبارة الداعي إدريس تقف عند كلمة الأرباض.