توفّي الأسعد في شهر ربيع الأوّل سنة سبع وثمانين وخمسمائة. وكان أوحد العلماء في زمانه في علم الطبّ وعمله- عارفا بالعلوم الحكميّة متعيّنا في الفنون الأدبيّة.
ومولده ومنشؤه بدمشق. وكان أبوه أيضا يعاني الطبّ ويجول في الأرض في طلب الفضيلة، واشتغل على أمين الدولة ابن التلميذ. واشتغل الموفّق على المهذّب ابن النقّاش.
وكان جميل الصورة، محبّا للبس الفاخر من الملابس. وخدم السلطان صلاح الدين يوسف بن أيّوب، وكان لا يفارقه في سفر ولا حضر. وقدم معه القاهرة، وزوّجه بعد ما أسلم إحدى حظايا داره. وكانت له همّة في تحصيل الكتب، فبلغت كتبه نحو العشرة آلاف مجلّد، وكانت له عناية باستنساخ الكتب.
وممّن أخذ عنه علم الطبّ المهذّب أبو محمّد عبد الرحيم بن عليّ الدخوار.
ورأى في طريق حمص مجذوما قد قوي به المرض حتى تغيّرت خلقته وتشوّهت صورته، فاستوصف منه ما يتناوله وما يتداوى به، فبقي كالمتبرّم من رؤيته وقال له: كل لحم الأفاعي.
فعاوده في المسألة فقال: كل لحوم الأفاعي، فإنّك تبرأ.
ومضى إلى حمص. ورجع فإذا بشابّ حسن الصورة كامل الصحّة قد سلّم عليه وقبّل يده. فقال له: من أنت؟
فعرّفه بنفسه، وأنّه المجذوم الذي شكا إليه، وأنّه لمّا استعمل ما وصفه له، صلح به من غير أن يحتاج معه إلى دواء آخر. فتعجّب من ذلك في كمال برئه.
وله عدّة مصنّفات، منها كتاب البستان (١)، جعله جامعا لكلّ ما وجده من ملح ونوادر سمعها أو طالعها.
وكتب بخطّه الحاوي لمحمّد بن زكريا، والقانون لأبي عليّ بن سينا، والملكي، والإقناع (٢)، وشيئا كثيرا من كتب جالينوس، وروفس (٣)، ومن المقالات الحكميّة وغيرها [١٦٣ ب]، وكان حسن الخطّ.
وللشرف أبي المحاسن محمّد بن عنين (٤) فيه أهاج كثيرة، منها [وافر]:
وقالوا: أسعد بن الياس أضحى ... رئيسا لا حوته يد السعود!
ولا أهجو الوجود وقد حواه ... فإنّ وجوده هجو الوجود!
٧٥٣ - أبو الفداء المؤرّخ [٦٧٢ - ٧٣٢] (٥)
[١٥٧ أ] إسماعيل بن عليّ بن محمود بن عمر بن شاهنشاه بن أيّوب بن شادي، الملك المؤيّد، عماد الدين، أبو الفداء، ابن الملك
(١) بستان الأطبّاء وروضة الألبّاء- كشف الظنون ٢٤٣.
(٢) الحاوي في الطبّ أو: الجامع الحاصر لصناعة الطبّ لمحمّد بن زكريا الرازي (ت ٣١١)، و [الطبّ] الملكيّ له- انظر: القفطيّ: تاريخ الحكماء [من كتاب إخبار العلماء .. ] ص ٢٧٢. والإقناع في الطبّ لسعيد بن هبة الله الطبيب (ت ٤٩٤) - كشف الظنون ١٤٠ ولم يذكره القفطيّ.
(٣) روفس: قال القفطيّ ١٨٥: تصانيفه في الطبّ نقلت إلى العربيّة.
(٤) ابن عنين الشاعر له الترجمة ٤٢٠ في المقفّى ج ٧/ ٣٢٨.
(٥) المنهل ٢/ ٣٩٩ (٤٣٧)؛ النجوم ٩/ ٢٩٢)؛ الدرر ١/ ٣٧١ (٩٤١)؛ فوات ١/ ١٨٣ (٧١)؛ الوافي ٩/ ١٧٣ (٤٠٨٥)؛ أعيان العصر ١/ ٥٠٣ (٢٦٣)؛ السلوك ٢/ ٨٧؛ شذرات ٦/ ٩٨)؛ طبقات الشافعيّة ٩/ ٤٠٣ (١٣٤٥)؛ دائرة المعارف الإسلاميّة ١/ ١٢٢.
