بين يديه وأخذ بأرنبته وقال [الرجز]:
يا حبّذا بردك في اليدين ... ولونك الأحمر في الخدّين
كأنّما بات بمجسدين (١)
والله كأنّي انظر إلى أيّام عثمان.
وسمع عمرو بن سعيد الصيحة من دور بني هاشم فقال متمثّلا [الكامل]:
عجّت نساء بني زبيد عجّة ... كعجيج نسوتنا غداة الأرنب
(والشعر لعمرو بن معدي كرب في وقعة كانت بين زبيد وبين بني الحارث بن كعب) (٢).
ثمّ خرج عمرو بن سعيد إلى المنبر، فخطب الناس، ثمّ ذكر الحسين وما كان من أمره. ثمّ قال:
والله لوددت أنّ رأسه في جسده وروحه في بدنه، يسبّنا ونمدحه، ويقطعنا ونصله، كعادتنا وعادته.
فقام ابن أبي حبيش، أحد بني أسد بن عبد العزّى بن قصيّ فقال: أمّا لو كانت فاطمة حيّة لأحزنها ما ترى!
فقال عمرو: اسكت لا سكتّ! أتنازعني فاطمة، وأنا من عفر ظبائها؟ والله إنّه لابننا وإنّ أمّه لابنتنا. أجل والله، لو كانت حيّة لأحزنها قتله، ثمّ لم تسلم من قتله.
فقال ابن أبي حبيش: إنّه ابن فاطمة. وفاطمة ابنة [خديجة] بنت خويلد بن أسد بن عبد العزّى.
قال ابن أبي مليكة: بينما ابن عبّاس رضي الله عنه جالس في المسجد الحرام وهو يتوقّع خبر
الحسين إذ أتاه آت فسارّه بشيء، فأظهر الاسترجاع. فقلنا: ما حدث يا أبا العبّاس؟
قال: مصيبة عظيمة عند الله نحتسبها.
ولم يبرح حتى جاء ابن الزبير فعزّاه، ثمّ انصرف. فقام ابن عبّاس فدخل منزله، ودخل عليه الناس يعزّونه. فقال: إنّه ليعدل عندي مصيبة حسين شماتة ابن الزبير. أترون مشي ابن الزبير إليّ [ل] يعزّيني؟ إنّ ذلك منه إلّا شماتة.
ولمّا بلغ قتل الحسين محمّد بن الحنيفة قال:
قد قتلوا سبعة عشر شابّا كلّهم قد [٤٠٤ ب] ارتكضوا في رحم [٤٠٤ ب] فاطمة عليها السلام.
وعن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن قال:
لقيني رأس الجالوت فقال: والله إنّ بيني وبين داود لسبعين أبا، وإنّ اليهود لتلقاني فتعظّمني. وأنتم ليس بينكم وبين نبيّكم إلّا أب واحد، قتلتم ولده.
قال أبو الأسود: أوّل من طعن في سرادق الحسين عمر بن سعد. (قال) فرأيته هو وابنيه ضربت أعناقهم، ثمّ علّقوا على الخشب وألهب فيهم النيران.
ولمّا بلغ مروان بن الحكم معسكر الحسين قال [الرمل]:
أوقع الروميّ فيهم وقعة ... أثبتت أوتاد ملك فاستقرّ
وفي رواية: ضربت دوسر فيهم ضربة ...
(دوسر اسم كتيبة للنعمان) (٣).
[[الخوارق التي صحبت مقتل الحسين]]
وقد كان قتل الحسين رحمه الله، من أعلام النبوّة، أخبر به النبيّ صلّى الله عليه وسلم وكان كما أخبر:
روى عبد الله بن وهب عن زمعة قال: أخبرتني
(١) المجسد والمجسّد من الثياب. الأحمر والمصبوغ بالزعفران.
(٢) هذا التوضيح مدمج في متن المخطوط، ولعلّه حاشية من المقريزيّ أو غيره أقحمها الناسخ. والتعليق بعد موجود عند الطبريّ، ٥/ ٤٦٦.
(٣) البيت للمثقّب العبديّ- اللسان (دسر).
