كتاب المقفى الكبير

تتمة حرف الميم - ٢٩٢٣ - ابن رشيد السبتي [٦٥٧ - بعد ٧٢١] - ج: 6 - ص: 230

وتوفّي بحلب سنة ثمان وتسعين وستّمائة.

٢٩٢٣ - ابن رشيد السبتيّ [٦٥٧ - بعد ٧٢١] (١)

محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن محمد بن إدريس بن سعيد بن مسعود بن حسين بن محمد بن عمر بن رشيد- بضم الراء وفتح الشين المعجمة- محبّ الدين، أبو بكر، الفهريّ، الأندلسيّ، السبتيّ.

ولد غرّة شهر رمضان سنة سبع وخمسين وستّمائة بسبتة. وسمع بها من صهره أبي محمد عبد الله بن أحمد بن عبد الله النفزيّ، وغيره.

وقدم القاهرة سنة أربع وثمانين وستّمائة، وسمع من جماعة.

وتوفّي بعد سنة إحدى وعشرين وسبعمائة (٢).

وكان إماما عالما حافظا متقنا ثبتا حجّة، له معرفة تامّة بالنحو والأدب ويد طولى في علم الحديث، والفقه على مذهب مالك. وصنّف.

وولي القضاء ببعض بلاد المغرب، وحدّث وأخذ الناس عنه.

ومن شعره في المصافحة [الكامل]:

صافحتهم متبرّكا بأكفّهم ... إذ صافحوا كفّا عليّ كريمه

ولربّما تكفي المحبّ تعلّلا ... آثارهم ويعدّ ذاك غنيمة

٢٩٢٤ - أبو الحسين الحسينيّ النسّابة [- بعد ٤٢٨]

محمد بن عمر بن محمد بن يحيى بن الحسين، النسّابة، ابن أحمد بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، أبو الحسين، ابن أبي علي، ابن أبي الحسن، الحسينيّ.

قدم مصر سنة ثمان وعشرين وأربعمائة، ثمّ رجع إلى الكوفة.

٢٩٢٥ - رشيد الدين الفارقيّ [- بعد ٦٦٩]

محمد بن عمر بن محمد، رشيد الدين، أبو عبد الله، الفارقيّ.

كتب عنه المحدّث أبو محمد عبد الغفّار بن محمد بن عبد الكافي السعديّ، وأجاز له في سابع عشرين ربيع الآخر سنة تسع وستّين وستّمائة.

وأنشد لنفسه [الكامل]:

أهل الحديث لقيتم الحسنى ... لا تبخلوا بدعائكم عنّا

نحن آباء ومن حقّنا ... أن يسعد الآباء بالأبنا

وله قصيدة في الصاحب زين الدين [أحمد بن محمد] حين درّس بمدرسة جدّه الصاحب بهاء الدين علي ابن حنّا بعد وفاة أبيه الصاحب فخر الدين محمد، أوّلها [ ... ] (٣).

---

(١) الوافي ٤/ ٢٨٤ (١٨٠٥)، الدرر ٤/ ٢٢٩ (٤١٧٢)، الديباج ٣١٠، بغية الوعاة ٨٥، طبقات الحفّاظ للسيوطيّ ٥٢٨ (١١٥٢)، شجرة النور ٢١٦ (٧٦٠). وقال الشيخ مخلوف: توفّي بفاس في محرّم ٧٢١، وقد نشر له الدكتور محمد الحبيب ابن الخوجة الجزء الثالث من رحلته الموسومة ب «ملء العيبة» تونس ١٩٨١ وصدّرها بدراسة ضافية لمسيرته في طلب الحديث. ونشر له أيضا كتاب السنن الأبين بتونس سنة ١٩٧٧.
(٢) في المحرّم منها كما عند السيوطيّ وابن فرحون وابن حجر.
(٣) الترجمة مبتورة.